ברטנורא על אבות ה: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ שוחזר מעריכות של 212.76.98.82 (שיחה) לעריכה האחרונה של 192.117.103.139 |
|||
שורה 62:
'''ואילו של אברהם אבינו''' - נגזר עליו בין השמשות שיהיה נאחז בסבך בקרניו בשעת העקידה:
'''אף צבת בצבת עשויה''' - תרגום מלקחיה צביתהא. הצבת אינה נעשית אלא בצבת אחרת, וראשונה מי עשאה, על כרחך מאליה נעשית בידי שמים, ונבראת בין השמשות. וזה נדחה בגמרא בפרק מקום שנהגו ([[פסחים גד א|פסחים דף גד]]), ואמרו, אפשר שהצבת הראשונה נעשית בדפוס שהתיכו הנחושת באש והציקוהו בתוך הדפוס ונעשית הצבת מיד:<קטע סוף=רע"ב ו/>
{{המשנה|ז|ה|אבות}}
<קטע התחלה=רע"ב ז/>'''גולם''' - לשון גולמי כלים, שלא נגמרה מלאכתן {{תויט|כט|אבות|ה|ז}}. כך אדם שאינו נגמר בדעתו לא במדות ולא בחכמה קרוי גולם:
שורה 72:
'''ואינו נבהל להשיב''' - כדי שתהא תשובתו כהלכה {{תויט|לג|אבות|ה|ז}}. וכן באליהוא הוא אומר {{קטן|([[איוב לו]])}} כתר לי זעיר ואחוך:
'''שואל כענין ומשיב כהלכה''' - לדבר אחד הוא נמנה כאן. והכי פירושו, התלמיד שואל כענין כלומר באותו ענין שהם עסוקים בו, ואז הרב משיב כהלכה. אבל אם ישאל התלמיד שלא כענין, הוא מביא לרב שישיב שלא כהלכה. על דרך שאמר רבי חייא לרב ([[שבת ג א|שבת דף ג]]) כי קאי רבי בהאי מסכתא לא תשייליה במסכתא אחריתי. וכן אתה מוצא באנשים אשר היו טמאים לנפש אדם שראו את משה עוסק בהלכות הפסח ושאלו לו באותה ענין:
'''ואומר על ראשון ראשון''' - וכן מצינו בהקב"ה שאמר לו משה {{קטן|([[שמות ג]])}} מי אנכי כי אלך אל פרעה, היא הראשונה. וכי אוציא את בני ישראל, הרי שניה. והשיבו הקב"ה על הראשונה כי אהיה עמך, ועל השניה, בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים:
| |||