שבת קלא א: הבדלים בין גרסאות בדף

'''בתים''' - הוא דגרמי לו דאי לאו משום בתים הוו להו חצרות ומבוי רשות אחת דרב דאמרה להא מלתא כר"ש סבירא ליה דאמר בעירוביןב[[עירובין עד א|עירובין (דף עד.)]] גג וחצר וקרפף ומבוי כולן רשות אחת הן ומטלטלין מזה לזה ואמר רב עלה הלכה כר' שמעון והוא שלא עירבו בתים עם החצרות דלא שכיחי מאני דבתים בחצר הלכך לענין טלטול בתוכו נמי כי לא עירבו חצרות עם הבתים שרי דהוה להו כמו שנשתתפו בו דמי גרם לו למבוי ליאסר ולהצטרך לשיתוף בתים גרמו לו ואינם שהרי נסתלקו ממנו ומותר להוציא מן החצרות למבוי כאילו נשתתפו ובנשתתפו לא מספקא לן דמותר לטלטל בכולן:

'''מה הבאה האמורה בעומר מכשיריה''' - דהיינו קצירה טחינה והרקדה שלה דוחין את השבת כדאמרינן במנחותב[[מנחות עב א|מנחות (דף עב.)]] בחריש ובקציר תשבות מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קצירת העומר שהיא מצוה:

'''אפשר''' דמבטלי רשות כו'. וא"ת כי עירבו חצרות נמי עם בתים מצינן למימר שיש חצר למבוי כגון שביטלו אותו של חצר זה לרשות דכולהו שיש להם במבוי לבני חצר אחרת ויכולין לטלטל מן החצר למבוי הא לא בעי לאקשויי דאיכא למ"ד בעירוביןב[[עירובין סו ב|עירובין (דף סו:)]] אין ביטול רשות מחצר לחצר ועוד דבלאו הכי פריך שפיר:

''' מפלגא''' דיומא לפניא. רב לטעמיה דאמר במסכת [[עירובין סח ב|עירובין (דף סח:)]] מבטלין וחוזרין ומבטלין: