נדרים לב א: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 1:
{{כותרת לעמוד בגמרא נדרים|נדרים|לב|א|לא ב|לב ב}}
<קטע התחלה=ג/>
שורה 15 ⟵ 14:
==ר"ן==
<קטע התחלה=רן/>
'''שנתעסק במלון תחלה''' - שנאמר בדרך במלון דמשמע דמיד שבא מן הדרך נתעסק במלון והיה לו למול מתחלה וכ"ת היאך ימול כיון שהיה לו עדיין לצאת בדרך י"ל דאותו מלון סמוך למצרים היה ובאורחא פורתא ליכא סכנתא:
'''הוי אומר זה התינוק''' - שנעשה חתן ע"י ברית:
'''ולא שיירו ממנו אלא רגליו''' - מקום המילה כדכתיב (שמ"ב יט) ולא עשה רגליו:
'''שנאמר הרף מאף ועזוב חמה''' - כלומר הקב"ה אמר לו שיעזבם אלמא רוצה היה להרגם:
'''שנאמר חמה אין לי''' - אלמא נהרג:
'''גונדא דחימה''' - חיל של חימה:
'''כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית''' - כלומר ברית מילה ששקולה ככל הדברים דהיינו כל המצות:
'''צא מאצטגנינות שלך''' - ממשפט חכמת מזלות שלך והיינו דכתיב (בראשית טו) ויוצא אותו החוצה:
'''שעה עומדת לו''' - שעולה לגדולה:
'''כל המנחש לו נחש''' - שהנחשים והקסמים רודפין אחריו שנזוק בכל דבר וכדאמרינן בפרק ערבי פסחים (פסחים קי:) מאן דקפיד קפדין ליה שנאמר כי לא נחש וגו':
'''כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל''' - שמלאכי השרת ישאלו לישראל מה פעל אל לפי שמתוך שאינן מנחשין מכניסין אותן למחיצה שאין מלאכי השרת יכולין ליכנס בה ונראה בעיני דהכי נמי מדה כנגד מדה שמתוך שאינו הולך לקראת נחשים לידע העתידות אלא בוטח בהקב"ה משום הכי הקב"ה מגלה לו רזי עולם שאינם גלויים למלאכי השרת:
'''שעשה אנגרייא בתלמידי חכמים''' - שהוליכן למלחמה כדכתיב וירק את חניכיו דהיינו בני אדם שחנך לתורה -
'''שהפריז על מדותיו''' - שהרבה להרהר על מדותיו של הקב"ה - הפריז ויתר והפקיר:
'''שנאמר תן לי הנפש''' - ואברהם אבינו נתנם לו ואילו עכבן לעצמו היה מכניסן תחת כנפי שכינה:
'''שהוריקן בתורה''' - זרזן בתורה לשון אחר הריקן מן התורה מלשון והבור רק שעשה בהן אנגריי':
'''הוריקן בזהב''' - כדכתיב בירקרק חרוץ דהיינו זהב כלומר שנתן להם זהב הרבה כדי שילכו:
'''שנאמר עקב אשר שמע''' - כמנין עקב שמע ואברהם חיה קע"ה נמצא שבן שלש הכיר את בוראו:
<קטע סוף=רן/>
| |||