תענית ח א: הבדלים בין גרסאות בדף

<קטע התחלה=ג/>שלמודו קשה עליו כברזל בשביל משנתו שאינה סדורה עליו שנאמר {{קטן|({{הפניה לפסוק|קהלת י|י}})}} והוא לא פנים קלקל מאי תקנתיה ירבה בישיבה שנאמר {{קטן|({{הפניה לפסוק|קהלת י|י}})}} וחילים יגבר ויתרון הכשיר חכמה כ"ש אם משנתו סדורה לו מעיקרא כי הא דריש לקיש הוה מסדר מתני' ארבעין זמנין כנגד מ' יום שניתנה תורה ועייל לקמיה דר' יוחנן רב אדא בר אהבה מסדר מתני' עשרין וארבע זמנין כנגד תורה נביאים וכתובים ועייל לקמיה דרבא רבא אמר אם ראית תלמיד שלמודו קשה עליו כברזל בשביל רבו שאינו מסביר לו פנים שנאמר והוא לא פנים קלקל מאי תקנתיה ירבה עליו רעים שנאמר וחילים יגבר ויתרון הכשיר חכמה כ"ש אם הוכשרו מעשיו בפני רבו מעיקרא ואמר ר' אמי מאי דכתיב {{קטן|({{הפניה לפסוק|קהלת י|יא}})}} אם ישוך הנחש בלא לחש ואין יתרון לבעל הלשון אם ראית דור שהשמים משתכין כנחשת מלהוריד טל ומטר בשביל לוחשי לחישות שאין בדור מאי תקנתן ילכו אצל מי שיודע ללחוש דכתיב {{קטן|({{הפניה לפסוק|איוב לו|לג}})}} יגיד עליו רעו ואין יתרון לבעל הלשון ומי שאפשר לו ללחוש ואינו לוחש מה הנאה יש לו ואם לחש ולא נענה מאי תקנתיה ילך אצל חסיד שבדור וירבה עליו בתפלה שנאמר {{קטן|({{הפניה לפסוק|איוב לו|לב}})}} ויצו עליה במפגיע ואין פגיעה אלא תפלה שנאמר {{קטן|({{הפניה לפסוק|ירמיהו ז|טז}})}} ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי ואם לחש ועלתה בידו ומגיס דעתו עליו מביא אף לעולם שנאמר {{קטן|({{הפניה לפסוק|איוב לו|לג}})}} מקנה אף על עולה רבא אמר שני ת"ח שיושבין בעיר אחת ואין נוחין זה לזה בהלכה מתקנאין באף ומעלין אותו שנאמר מקנה אף על עולה אמר ר"ל מאי דכתיב אם ישוך הנחש בלא לחש ואין יתרון לבעל הלשון לעתיד לבא מתקבצות ובאות כל החיות אצל הנחש ואומרים לו ארי דורס ואוכל זאב טורף ואוכל אתה מה הנאה יש לך אמר להם ואין יתרון לבעל הלשון אמר רבי אמי אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים נפשו בכפו שנאמר {{קטן|({{הפניה לפסוק|איכה ג|מא}})}} נשא לבבנו אל כפים [איני והא] אוקים שמואל אמורא עליה ודרש {{קטן|{{הפניה לפסוקים|תהלים|עח|לו|לז}}}} ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו ולבם לא נכון עמו ולא נאמנו בבריתו ואף על פי כן {{קטן|({{הפניה לפסוק|תהלים עח|לח}})}} והוא רחום יכפר עון וגו' לא קשיא כאן ביחיד כאן בציבור אמר ר' אמי אין גשמים יורדין אלא בשביל בעלי אמנה שנאמר {{קטן|({{הפניה לפסוק|תהלים פה|יב}})}} אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף וא"ואמר ר' אמי בא וראה כמה גדולים בעלי אמנה מניין מחולדה ובור ומה המאמין בחולדה ובור כך המאמין בהקב"ה עאכ"ו אמר רבי יוחנן כל המצדיק את עצמו מלמטה מצדיקין עליו הדין מלמעלה שנאמר אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף רבי חייא בר אבין אמר רב הונא מהכא {{קטן|({{הפניה לפסוק|תהלים צ|יא}})}} וכיראתך עברתך ריש לקיש אמר מהכא {{קטן|({{הפניה לפסוק|ישעיהו סד|ד}})}} פגעת את שש ועושה צדק בדרכיך יזכרוך הן אתה קצפת ונחטא בהם עולם ונושע אמר ריב"ל כל השמח ביסורין שבאין עליו מביא ישועה לעולם שנאמר בהם עולם ונושע אמר ריש לקיש מאי דכתיב {{קטן|({{הפניה לפסוק|דברים יא|יז}})}} ועצר את השמים בשעה שהשמים נעצרין מלהוריד (טל ומטר) דומה לאשה שמחבלת ואינה יולדת והיינו דאמר ריש לקיש משום בר קפרא נאמרה עצירה בגשמים ונאמרה עצירה באשה<קטע סוף=ג/>