תורת חובות הלבבות/שער היחוד: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
שורה 1:
'''<font{{סרגל size=4>[[חובתניווט|תורת הלבבות]]חובות הלבבות||הקדמה|שער היחוד.|שער הבחינה|השער הראשון - שער היחוד</font size>'''}}
__NOTOC__
'''בביאור אופני יחוד האל בלב שלם,'''
:'''ויחלק לפתיחה ועשרה פרקים.'''
 
<font{{מגירה|תקציר, size=1>''מבעל פירוש "מרפא לנפש"|הפתיחה בביאור היות יחוד האל בלב שלם שורש התורה ויסודה. <br>{{ש}}
''ולפי דרכו יבאר פרשת שמע ישראל. ויאמר כי בעניין היחוד בלב <br>שלם ראוי להתכונן בעשרה עניינים והם ענייני עשרת פרקי השער:
 
:''בביאור'פרק א'''' - אופנימה יחודגדר האלהיחוד בלב שלם,.
:'''פרק ב'''' - על כמה חלקים מתחלק חלק היחוד.
:''ויחלק לפתיחה ועשרה פרקים.''
:'''פרק ג'''' - אם נתחייב לחקור עליו בדרך העיון אם לא. <br>
 
:'''פרק ד'''' - איך דרך מחקרו ומה אנחנו צריכים לדעת תחילה קודם שנחקור על היחוד. <br>
<font size=1>''הפתיחה בביאור היות יחוד האל בלב שלם שורש התורה ויסודה. <br>
:'''פרק ה'''' - לברר ההקדמות אשר יתברר מהן כי יש לעולם בורא שבראו מאין. <br>
''ולפי דרכו יבאר פרשת שמע ישראל. ויאמר כי בעניין היחוד בלב <br>
:'''פרק ו'''' - היאך נביאם לקיים מציאות הבורא. <br>
''שלם ראוי להתכונן בעשרה עניינים והם ענייני עשרת פרקי השער:'' </font size><br>
:'''פרק ז'''' - להביא ראיות שהוא אחד. <br>
 
:'''פרק אח'''' - מהלבאר גדרעניני היחודהאחד בלבהעובר שלם.והאחד <br>האמת.
:'''פרק בט'''' - עלשהבורא כמהיתברך חלקיםאחד מתחלקאמת חלקואין היחוד.אחד <br>אמת זולתו.
:'''פרק י'''' - במדות האלהיות המושכלות והכתובות והפנים אשר יתברר מהם לקיימן לו ולהרחיקן ממנו. }}
'''פרק ג'''' - אם נתחייב לחקור עליו בדרך העיון אם לא. <br>
'''פרק ד'''' - איך דרך מחקרו ומה אנחנו צריכים לדעת תחילה קודם שנחקור על היחוד. <br>
'''פרק ה'''' - לברר ההקדמות אשר יתברר מהן כי יש לעולם בורא שבראו מאין. <br>
'''פרק ו'''' - היאך נביאם לקיים מציאות הבורא. <br>
'''פרק ז'''' - להביא ראיות שהוא אחד. <br>
'''פרק ח'''' - לבאר עניני האחד העובר והאחד האמת. <br>
'''פרק ט'''' - שהבורא יתברך אחד אמת ואין אחד אמת זולתו.<br>
'''פרק י'''' - במדות האלהיות המושכלות והכתובות והפנים אשר יתברר מהם לקיימן לו ולהרחיקן ממנו.
<br><br>
 
==פרק א==
 
אמר המחבר בגדר יחוד האלהים בלב שלם, הוא שיהיו הלב והלשון שוים ביחוד הבורא יתברך, אָחַר [אחרי] אשר יבין בדרכי הראיות בירור מציאותו ואמיתות אחדותו מדרך העיון, מפני שיחוד האלהים מתחלק במדברים כפי התחלקות הכרתם והבנתם.