ביאור:שמואל א כד יג: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שולחן עורך (שיחה | תרומות) מ בוט: מוסיף <noinclude>{{הבהרת מרחב ביאור}}</noinclude> |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 1:
▲{{סיכום על פסוק|שמואל א|כד|כד יב|יג|כד יד|קטגוריה=1}}
= משל הקדמוני =
שורה 7 ⟵ 6:
{{צמ|כַּאֲשֶׁר יֹאמַר מְשַׁל הַקַּדְמֹנִי 'מֵרְשָׁעִים יֵצֵא רֶשַׁע', וְיָדִי לֹא תִהְיֶה בָּךְ|שמואל א כד יג}}
דוד אומר לשאול: אתה רודף אותי לחינם, ויכולתי כבר להרוג אותך, אבל אני לא אעשה זאת, כי {{צ|מרשעים יצא רשע}}. מעשי אלימות הם מאפיינים של '''רשע''' [[
==דקויות==
דוד מייחס את דבריו אלה ל{{צ|משל הקדמוני}}. '''מָשָל''' הוא פתגם קצר וחכם, כמו "מרשעים יצא רשע". אבל מיהו '''הקדמוני'''?
שורה 21 ⟵ 22:
<div class="advanced">
==הקבלות==
1. זמן רב תהיתי, איפה נזכר משל זה בספר משלי? הרי ספר משלי הוא אוסף המשלים של שלמה בן דוד. שלמה ודאי למד מדוד את המשל {{צ|מרשעים יצא רשע}}, וודאי הוסיף אותו לאוסף המשלים שלו. איפה הוא נמצא? - אתמול (טבת ה'תשע"ו) פתרתי את התעלומה: הפסוק הוא {{צמ|לֹא יְאֻנֶּה לַצַּדִּיק כָּל אָוֶן, וּרְשָׁעִים מָלְאוּ רָע|משלי יב כא}}( [[Tnk1/ktuv/mj/12-21|פירוט]] ). ויש מפרשים כך גם את {{צמ|כֹּל פָּעַל ה' לַמַּעֲנֵהוּ, וְגַם רָשָׁע לְיוֹם רָעָה|משלי טז ד}}( [[Tnk1/ktuv/mj/16-04|פירוט]] ).
2. משל דומה נמצא במשנה: {{צפ|תוכן=מגלגלים חובה על ידי חייב}} {{קטן|קטן= (שמחות פרק ח)|}} . הכוונה, שכאשר ה' רוצה להעניש את הרשע, הוא בוחר באדם רשע יותר כדי להעניש אותו. וכן אמרו "אין הקב"ה נפרע מאומה אלא על-ידי אומה רעה ממנה" {{קטן|קטן= (לא מצאתי את המקור)|}} . ה' לא רוצה שאנשים/עמים טובים ילכלכו את ידיהם במעשי-אלימות, ולכן שולח אנשים/עמים רעים לבצע את גזר-הדין.
3. [[Tnk1/nvir/jmuela/ja-25-26|בפרק הבא, דוד כמעט עובר על הכלל "מרשעים יצא רשע" כאשר הוא הולך להרוג את נבל הכרמלי. אולם אביגיל מזכירה לדוד ברמז את השקפת עולמו המובעת בפסוקנו, וכך מונעת ממנו לשפוך דמים]] .
</div>
שורה 61 ⟵ 66:
</noinclude>
| |||