ביאור:משלי כד טו: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
העלאת ביאורים עם הבהרה |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|כד|כד יד|טו|כד טז|הבהרה=כן|}}
|ציטוט=אַל תֶּאֱרֹב, רָשָׁע, לִנְוֵה צַדִּיק; אַל תְּשַׁדֵּד רִבְצוֹ -▼
|מצודות=אתה, '''רשע''', בראותך כי מטה יד ה'''צדיק''', '''אל תארוב''' על מדורו, ו'''אל תשדד''' (תגזול) מקום '''רבצו''' (המקום אשר ישכב שמה לנוח), בחושבך 'כאשר החל לנפול לא יוסיף לקום' -▼
|תרגום='''אל תארוב''' עם '''הרשע''' ליד '''נווהו''' (נחלתו) '''של הצדיק''', לחכות שהוא ייפול; וגם אם נפל הצדיק, '''אל תשדוד''' את מקום '''רבצו''' (מגוריו) - ▼
}}▼
= מלחמת הרשעים בצדיקים =
<div class="page single_height">
== דקויות ==▼
'''נוה צדיק '''ו'''רבצו''' הם מקום המגורים והעבודה של הצדיק, המקום שבו הצדיק "רובץ" או רועה את צאנו, כמו ב{{צמ|וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה וְהִנֵּה שָׁם שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן '''רֹבְצִים''' עָלֶיהָ כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים|בראשית כט ב}}.▼
הפסוק מדבר על אדם ה'''אורב''' ליד נווהו של הצדיק, ומנסה '''לשדד''' (לגזול) אותו.▼
<div class="short"> <div class="cell mcudot longcell">
=== למי פונה הפסוק? ===▼
לפי רוב הפירושים, הפסוק פונה אל הרשע ומזהיר אותו שלא לפגוע בצדיק{{קטן| (ראו למשל מצודות)}}. אולם, אין זה ברור מה הטעם לפנות אל אדם שהוא מלכתחילה רשע ומתכוון לפגוע בצדיקים? הרי רשע כזה ממילא לא קורא את ספר משלי?! שתי תשובות:▼
== מצודות==
1. הפסוק פונה לאדם מתלבט. הוא רואה שהצדיקים נחלשים והרשעים מצליחים, ושוקל בדעתו להצטרף לרשעים כדי להיות בצד המנצח. {{צפ|תוכן=אל תאוה לרשע שיהא אורב לנוה צדיק. פירוש אחר: אל תארוב '''את [עם] הרשע''' לנוה הצדיק להרגו}} {{קטן|(אבן עזרא; ראו}}{{קטן| גם כדברי מהר"י אלשקר בספר "מרכבת המשנה" על אבות ד}}{{קטן|)}}. הפסוק מזהיר אותו שלא כדאי לו לנהוג כך, כי נצחונם של הרשעים הוא זמני. ▼
<div class="cellcontent">
▲
2. הפסוק פונה לאדם שחושב שהוא צדיק. הוא רואה שהצדיק נפל ועזב את נחלתו, ועכשיו הנחלה שלו לכאורה פנויה. הוא חושב שזה בסדר לקחת אותה וליהנות מן ההפקר. הפסוק קורא לו ''''רשע!'''', ללמדנו שמי ששודד את מקומו של הצדיק הגוֹלֶה הוא רשע, למרות שלכאורה הוא רק נהנה מן ההפקר.▼
</div> </div> <div class="cell tirgum longcell">
== הקבלות ==▼
=== אנשים או עמים? ===▼
== סגולות==
בקריאה ראשונה, הפסוק מדבר על אנשים - אדם צדיק האורב לאדם רשע, כמו ב{{צמ|צוֹפֶה רָשָׁע לַצַּדִּיק, וּמְבַקֵּשׁ לַהֲמִיתוֹ|תהלים לז לב}}.▼
<div class="cellcontent">
▲
</div> </div> </div> </div>
<div class="long"> <div class="cell dquyot longright">
<div class="cellcontent">
▲לפי רוב הפירושים, הפסוק פונה אל הרשע ומזהיר אותו שלא לפגוע בצדיק {{קטן|קטן= (ראו למשל מצודות)|}}
▲1. הפסוק פונה לאדם מתלבט. הוא רואה שהצדיקים נחלשים והרשעים מצליחים, ושוקל בדעתו להצטרף לרשעים כדי להיות בצד המנצח. {{צפ|תוכן=אל תאוה לרשע שיהא אורב לנוה צדיק. פירוש אחר: אל תארוב '''את [עם] הרשע''' לנוה הצדיק להרגו}} {{קטן|קטן= (אבן עזרא; ראו|}} {{קטן|קטן= גם כדברי מהר"י אלשקר בספר "מרכבת המשנה" על אבות ד|}} {{קטן|קטן= )|}}
▲2. הפסוק פונה לאדם שחושב שהוא צדיק. הוא רואה שהצדיק נפל ועזב את נחלתו, ועכשיו הנחלה שלו לכאורה פנויה. הוא חושב שזה
</div> </div> <div class="cell hqblot longbig">
<div class="cellcontent">
▲בקריאה ראשונה, הפסוק מדבר על אנשים - אדם
אולם מסתבר יותר שמדובר בעם, ובפרט, עם ישראל. רוב הפסוקים המדברים על רביצה ועל נוה מדברים על '''נוהו''' ועל '''רבצו''' של עם ישראל:
::*
::*
::* [[t1234|יחזקאֶל לד14]] : {{
כשעם ישראל יצא לגלות, העמים השכנים ניסו לנצל את המצב כדי לגזול את ארצו, והנביאים הוכיחו אותם על כך, למשל:
::*
::*
הפסוק שלנו מוסיף לתוכחות אלו ואומר, שגם אם עם ישראל ייפול פעמים רבות, בסופו של דבר הוא יקום, ישוב לארצו וילחם בגויים שהשתלטו עליה כשהיה בגלות:
::*
::* {{צמ|אַל תִּשְׂמְחִי אֹיַבְתִּי לִי, '''כִּי נָפַלְתִּי''' - '''קָמְתִּי''', כִּי אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ - ה' אוֹר לִי|מיכה ז ח}}
ואז, אותם גויים '''ייכשלו ברעה''' - ייכשלו בגלל המעשה הרע שעשו, להשתלט על אדמה של עם שנמצא בגלות.
שורה 42 ⟵ 65:
ועם ישראל ישוב '''לרבוץ''' בנחת בנווהו:
::*
</div> </div> <div class="cell ecot longcell">
== עצות==
<div class="cellcontent">
כשאדם נופל ונפגע, ישנם אנשים שמנסים לנצל את המצב כדי להשתלט על ביתו או על רכושו. הפסוק שלנו מזהיר מפני מחשבה זו.
▲'''נוה צדיק,
▲הפסוק מדבר על אדם ה'''אורב''',
החכם קורא לאדם כזה '''רשע''', ואומר לו, שלא ינסה להרוויח מנפילתו של הצדיק, כי הנפילה היא זמנית -
</div> </div> </div>
<noinclude>
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:מלחמת הרשעים בצדיקים|ביאור:מלחמת הרשעים בצדיקים}}}}
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mj/24-15.html}}▼
{{מידה טובה|מידת התקוה|בלי קטגוריה}}
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mj/24-15.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2010-07-31.
▲}}
<noinclude>
▲{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mj/24-15.html}}
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mj/24-15}}
</noinclude>
| |||