ביאור:דעת ה': הבדלים בין גרסאות בדף

מה משמעות המושג "דעת ה'"? {{קטן|קטן=

|}} על-פי הרב יונה גירונדי {{קטן|קטן= (|}} {{קטן|קטן= פירוש רבנו יונה על משלי ב ה, מהדורת הרב גלוסקינוס, הוצאת פלדהיים ה'תשנ"ח, עמודים יח-כב)|}} :

הראשון - מציאות השם יתברך, שנאמר {{צמ|'''וידעתוְיָדַעְתָּ''' היוםהַיּוֹם והשבתוַהֲשֵׁבֹתָ אלאֶל לבבךלְבָבֶךָ '''כיכִּי ה' הואהוּא האלהיםהָאֱלֹהִים''' בשמיםבַּשָּׁמַיִם ממעלמִמַּעַל ועלוְעַל הארץהָאָרֶץ מתחתמִתָּחַת איןאֵין עודעוֹד|דברים ד לט}},

והיא הקודמת לעבודה, כעניין שנאמר {{צמ|ואתהוְאַתָּה שלמהשְׁלֹמֹה בניבְנִי '''דעדַּע אתאֶת אלהיאֱלֹהֵי אביךאָבִיךָ''' '''ועבדהווְעָבְדֵהוּ''' בלבבְּלֵב שלםשָׁלֵם ובנפשוּבְנֶפֶשׁ חפצהחֲפֵצָה כיכִּי כלכָל לבבותלְבָבוֹת דורשדּוֹרֵשׁ ה' וכלוְכָל יצריֵצֶר מחשבותמַחֲשָׁבוֹת מביןמֵבִין...|דברי הימים א כח ט}}.

ונאמר {{צמ|שפךשְׁפֹךְ חמתךחֲמָתְךָ אלאֶל הגויםהַגּוֹיִם אשראֲשֶׁר לאלֹא '''ידעוךיְדָעוּךָ''' ועלוְעַל ממלכותמַמְלָכוֹת אשראֲשֶׁר בשמךבְּשִׁמְךָ לאלֹא קראוקָרָאוּ|תהלים עט ו}};

ונאמר {{צמ|'''ידעיָדַע''' שורשׁוֹר קנהוקֹנֵהוּ וחמורוַחֲמוֹר אבוסאֵבוּס בעליובְּעָלָיו ישראליִשְׂרָאֵל לאלֹא '''ידעיָדַע''' עמיעַמִּי לאלֹא התבונןהִתְבּוֹנָן|ישעיהו א ג}}.

ויקרא "ידיעת ה'", כי בזה ייוודע, בנגלה מפעולות האדם, כי הוא מאמין בה' ומקבל עליו עול מלכותו, שנאמר: {{צמ|דןדָּן דיןדִּין עניעָנִי ואביוןוְאֶבְיוֹן אזאָז טובטוֹב הלואהֲלוֹא היאהִיא '''הדעתהַדַּעַת אתיאֹתִי נאםנְאֻם ה''''|ירמיהו כב טז}}.

והנה, ייקרא הזיכרון "ידיעת השם", שנאמר {{צמ|בכלבְּכָל דרכיךדְּרָכֶיךָ '''דעהודָעֵהוּ''' והואוְהוּא יישריְיַשֵּׁר ארחתיךאֹרְחֹתֶיךָ|משלי ג ו}}. ואמרו רבותינו ז"ל (ברכות כח:) " {{צפ|תוכן=כשאתם מתפללים - '''דעו''' לפני מי אתם מתפללים}} ". ועוד אמרו (אבות ב א): " {{צפ|תוכן='''דע''' מה למעלה ממך - עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים}} ", והוא על עניין זכירה '' (וכן פירשו חז"ל "'' {{צפ|תוכן=כל מעשיך יהיו לשם שמיים}} '' ", כלומר - שבכל מעשיו יהיה האדם קרוב אל ה' ויאהב אותו; ראו '' [[ביאור:חכמה, בינה, יראה ואהבהTnk1/ktuv/mjly/xkma_bina_yraa_wahva|חכמה ובינה, יראה ואהבה]] '' )'' . והנה, זאת המדרגה נקראת "דעת אלהים" בפסוק {{צמ|אזאָז תביןתָּבִין יראתיִרְאַת ה', '''ודעתוְדַעַת אלהיםאֱלֹהִים''' תמצאתִּמְצָא|משלי ב ה}}, על כן הוזכרה אחרי היראה, כי היא שלמות היראה.

וכן מצאנו, כי שלמות ידיעת ה' במדרגה הזאת, שנאמר {{צמ|'''ונדעהוְנֵדְעָה''' נרדפהנִרְדְּפָה '''לדעתלָדַעַת''' אתאֶת ה' כשחרכְּשַׁחַר נכוןנָכוֹן מוצאומוֹצָאוֹ ויבואוְיָבוֹא כגשםכַגֶּשֶׁם לנולָנוּ כמלקושכְּמַלְקוֹשׁ יורהיוֹרֶה ארץאָרֶץ|הושע ו ג}}: '''כמו השחר''' - היא ידיעה מאירה וזכה - כן '''נכון מוצאו''' בלי שום עביות, וכעניין שנאמר,  ({{צמ|בֹּקֶר '''לֹא עָבוֹת'''|שמואל ב כג ד):}}( "בוקר[[Tnk1/klli/mdrjim/ps02|פירוט]] לא עבות"). '''ויבוא כגשם לנו''' - תיישר ותכשיר הידיעה את נפשנו ליראה את ה' ולדבקה בו, כאשר הגשם יתקן את הארץ וירוה אותה והולידה והצמיחה, כעניין שנאמר, (ישעיהו{{צמ|כִּי נה'''כַּאֲשֶׁר י)יֵרֵד''' "כיהַגֶּשֶׁם כאשרוְהַשֶּׁלֶג ירדמִן הגשםהַשָּׁמַיִם והשלגוְשָׁמָּה מןלֹא השמיםיָשׁוּב ושמהכִּי לאאִם ישובהִרְוָה כיאֶת אםהָאָרֶץ הרוהוְהוֹלִידָהּ אתוְהִצְמִיחָהּ הארץוְנָתַן והולידהזֶרַע והצמיחה"לַזֹּרֵעַ וְלֶחֶם לָאֹכֵל|ישעיהו נה י}}וגו'. כי מן האפשר, שיידע האדם ידיעה עליונה, ולא תקבל נפשו זכרון הידיעה, ולא ייאצל אליה המורא על עניין המדרגה הזאת, על כן אמר " '''ויבוא כגשם לנו''' ".

ונאמר {{צמ|כיכִּי אםאִם בזאתבְּזֹאת יתהלליִתְהַלֵּל המתהללהַמִּתְהַלֵּל השכלהַשְׂכֵּל '''וידעוְיָדֹעַ אותיאוֹתִי''' כיכִּי אניאֲנִי ה' עשהעֹשֶׂה חסדחֶסֶד משפטמִשְׁפָּט וצדקהוּצְדָקָה בארץבָּאָרֶץ כיכִּי באלהבְאֵלֶּה חפצתיחָפַצְתִּי נאםנְאֻם ה'|ירמיהו ט כג}}.

ובאמת ייקרא לזה "יודע ה'" יותר מן הראשונין, בהאצל על נפשו המורא מן הידיעה, וזכרון יסודו ושפלות נפשו, ורוממות השם יתברך לעומתו כנגד עיניו בכל עת, כעניין שנאמר (תהלים טז ח), {{צצמ|שויתי'''שִׁוִּיתִי''' ה' לנגדילְנֶגְדִּי תמידתָמִיד|תהלים טז ח}}, ונאמר (שמות כ יז), {{צצמ|ובעבורוּבַעֲבוּר תהיהתִּהְיֶה יראתויִרְאָתוֹ עלעַל פניכםפְּנֵיכֶם לבלתילְבִלְתִּי תחטאותֶחֱטָאוּ|שמות כ טז}}( [[Tnk1/messages/ljon_jorj_nsh_2|פירוט]] ).

{{קטן|קטן= המשך המעלה הרביעית חסר, וגם המעלה החמישית בידיעת ה' חסרה במהדורה זו|}} . '''