ביאור:משלי כ יט: הבדלים בין גרסאות בדף

אך מצד שני, כתוב בתורה, {{צמ|לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בעמך|ויקרא יט טז}}, ובספר משלי נאמר, {{צמ|'''גּוֹלֶה סּוֹד - הוֹלֵךְ רָכִיל''', וּלְפֹתֶה שְׂפָתָיו ""לֹא תִתְעָרָב|משלי כ יט}}, כלומר: מי '''שמגלה סוד''' נחשב לחוטא בחטא של '''הולך רכיל'''!

1. במשלי יא יגיא13 ישנו פסוק שבו הצלע הראשונה מופיעה בסדר הפוך - אצלנו '''גולה סוד הולך רכיל''', ושם '''הולך רכיל מגלה סוד'''. כאן פירשנו שהפסוק אוסר לגלות סודות של אחרים, ושם פירשנו שהפסוק מלמד את מי לא כדאי לשתף בסודות של עצמך*.

4. ויש ששילבו בין הפירושים, ופירשו '''פותה שפתיו''' = אדם '''שמפתה''' אותך בדברי '''שפתיו''' לגלות את סודותיך שלך: {{צפ|תוכן=ההולך רכיל מבקש לגלות את העצה שלך ושל רעך, ולתכלית זאת הוא מפתה אותך בשפתיו}} {{קטן|(אברהם אהוביה, שם)}}. פירוש זה מתאים לדבריו של יואב, שהאשים את אבנר בריגול, {{צמ|יָדַעְתָּ אֶת אַבְנֵר, בֶּן נֵר כִּי '''לְפַתֹּתְךָ''' בָּא, וְלָדַעַת אֵת מוֹצָאֲךָ וְאֶת מבואך[מוֹבָאֶךָ], וְלָדַעַת אֶת כָּל אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה|שמואל ב ג כה}}. לפי זה, מטרת הפסוק היא לעורר את האדם להיזהר כאשר הוא מדבר עם אדם שעלול להיות מרגל; במילים אחרות - לשמור על כללי בטחון שדה. גם הפסוק הקודם (פסוק יח18) מדבר על מלחמה, ואפשר להסיק מכאן שהפסוק שלנו מדבר על סודות בזמן מלחמה. ראו גם ב{{צמ|הָפֵר מַחֲשָׁבוֹת בְּאֵין סוֹד, וּבְרֹב יוֹעֲצִים תָּקוּם|משלי טו כב}}*.