ביאור:בראשית כו כד: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ תקלדה
מ תקלדה
שורה 3:
ציטוט=וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיֹּאמֶר אָנֹכִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ אַל תִּירָא כִּי אִתְּךָ אָנֹכִי וּבֵרַכְתִּיךָ וְהִרְבֵּיתִי אֶת זַרְעֲךָ בַּעֲבוּר אַבְרָהָם עַבְדִּי.}}
== אָנֹכִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ, אַל תִּירָא כִּי אִתְּךָ אָנֹכִי וּבֵרַכְתִּיךָ וְהִרְבֵּיתִי אֶת זַרְעֲךָ ==
יצחק גורש מגרר. הואיצחק התקדם לנחלבמעלה נחל גרר וחפר לאורכו בארות. רועי הפלישתים רבו איתו ולקחו לו את המים. הואיצחק המשיך מזרחה וחפר באר נוספת שהוא קרא לה "רְחֹבוֹת", וכאןומכאן והלאה הפלישתים עזבו אותו לנפשו ולא רבו איתו.
 
בכל זאת, כנראהיצחק הואכנראה התפלא שהםעל לאכך עושיםשהפלישתים הפסיקו לעשות לו צרות, כדבריו: "כִּי עַתָּה הִרְחִיב יְהוָה לָנוּלָנו,ּ וּפָרִינוּופָּרִינו בָאָרֶץבָּאָרֶץ" ([[ביאור:בראשית כו כב]]). יצחק הכריז שזה הגבול בין ארץ הפלישתים לשטחו, והמשיך להתרחקמשם לבאר שבע שהיתה המרכז שלו ושל אברהם.
 
כשיצחק הגיע לגרר אלוהים אמר לו: "וְהִרְבֵּיתִי אֶת זַרְעֲךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם, וְנָתַתִּי לְזַרְעֲךָ אֵת כָּל הָאֲרָצֹת הָאֵל; וְהִתְבָּרְכוּוְהִתְבָּרְכו בְזַרְעֲךָבְּזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ" ([[ביאור:בראשית כו ד]]). אבל מאז, במשךובמשך שנים רבות מאוד, אלוהים לא דיבר עם יצחק. הואלמרות שאלוהים נתן לוליצחק ברכה בשדות ובמקנה, ועזר לו לחפור בהצלחה בארות חדשות, אבל אלוהיםהוא לא דיבר איתו.
 
=== יֵּרָא אֵלָיו יְהוָה בַּלַּיְלָה הַהוּא ===
עכשועכשיו, הואבלילה הראשון לאחר שיצחק חזר לבאר שבע, ובלילה הראשון אלוהים הראה שהוא מרוצה מכך שיצחק סוף סוף חזר, ככתוב: "וַיֵּרָאויֵַּרָא אֵלָיו יְהוָה בַּלַּיְלָה הַהוּאהַהואּ, וַיֹּאמֶרויַֹּאמֶר: אָנֹכִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ. אַל תִּירָא כִּי אִתְּךָ אָנֹכִי וּבֵרַכְתִּיךָובֵּרַכְתִּיךָ וְהִרְבֵּיתִי אֶת זַרְעֲךָ, בַּעֲבוּרבַּעֲבורּ אַבְרָהָם עַבְדִּי" ([[ביאור:בראשית כו כד]]).
 
'''מכאן אנו לומדים שתמורה בעבור משהו חייבת להיות מידיתמיידית, וזאת כדי שנביןשנוכל להבין את הקשר ונלמד.'''
 
=== בַּעֲבוּר אַבְרָהָם עַבְדִּי ===
יצחק בורך בזכות אברהם אביו. זה מאוד משמח לשמוע אתעל כבוד אבינו. <br />
אולם יצחק אף פעם לא בורך בזכות עצמו:
אולם -
# אלוהים ברךבירך את יצחק בצורה עקיפה, בעקדתו: "וַיִּקְרָאויִַּקְרָא מַלְאַךְ יְהוָה אֶל אַבְרָהָם שֵׁנִית מִן הַשָּׁמָיִם ... אֲבָרֶכְךָ ... '''עֵקֶב''' אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִי" ([[ביאור:בראשית כב יח]]).
# אלוהים ברךבירך את יצחק כדי שהואשיצחק ישאריישאר בגרר ולא ירד מצרימה: "וַיֵּרָאויֵַּרָא אֵלָיו יְהוָה, וַיֹּאמֶרויַֹּאמֶר אַל תֵּרֵד מִצְרָיְמָה ... וַאֲבָרְכֶךָּואֲַבָרְכֶךָּ ... '''עֵקֶב''' אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי." ([[ביאור:בראשית כו ה]]).
# אלוהים ברךבירך את יצחק בשובו לבאר- שבע: "וַיֵּרָאויֵַּרָא אֵלָיו יְהוָה בַּלַּיְלָה הַהוּאהַהואּ ... וּבֵרַכְתִּיךָובֵּרַכְתִּיךָ ... '''בַּעֲבוּר''' אַבְרָהָם עַבְדִּי."
וזהמכאן הכל.ניתן אלוהיםלראות שאלוהים תמיד ברךבירך את יצחק '''רק''' בזכות אברהם, ואף פעם לא בזכות עצמו.
 
יצחק לא שאל את אלוהים האם לא מגיעה לו ברכה בזכות עצמו.
 
* אלוהים אף פעם לא אמר ליעקב: "'''בַּעֲבוּר''' אַבְרָהָם עַבְדִּי", ובכלל,כמו אלוהיםכן הוא מעולם לא הזכיר את זכותו ומעשיו של יצחק.
 
ייתכן שיצחק היה צריך להיעלב, אבל יצחק שתק וקיבל את גורלו. תפקידו היה להביא בנים ואת זה הוא עשה. בהמשך נראה שאת יעקב חינכה בעיקר רבקה ולא יצחק, אחרי שאלוהים פקד על רבקה לדאוג בעיקר לתינוק הזעיר, כדבריו: "וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר" ([[ביאור:בראשית כה כג]]).
 
יצחק היה צריך לשאול את עצמו: ''''ולי? לזכותי לא עומד דבר? ללא מעשיו של אבי לא הייתי זוכה?''''
* אלוהים אף פעם לא אמר ליעקב: "'''בַּעֲבוּר''' אַבְרָהָם עַבְדִּי", ובכלל, אלוהים לא הזכיר את זכותו ומעשיו של יצחק.
אולי יצחק היה צריך להעלב, אבל הוא שתק וקיבל את גורלו. תפקידו היה להביא בנים ואת זה הוא עשה.