ביאור:משלי טו ג: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שולחן עורך (שיחה | תרומות) מ בוט: מוסיף <noinclude>{{הבהרת מרחב ביאור}}</noinclude> |
העלאת ביאורים עם הבהרה |
||
שורה 1:
▲{{סיכום על פסוק|משלי|טו|טו ב|ג|טו ד|קטגוריה=1}}
|מצודות='''בכל מקום''', אף אם יסתרו במסתרים, '''צופות''' (מביטות) '''עיני ה'''' לראות מעשה ה'''רעים''' וה'''טובים''', ולא נכחד ממנו.
}}▼
== דקויות ==▼
=== למה נאמר '''בכל מקום'''? ===
1. להדגיש שאי אפשר להסתתר מפני ה'. הפושע יכול אמנם להסתתר מפני המשטרה, ייתכן שיצליח להסתתר זמן רב בלי להילכד, אבל לא יצליח להסתתר מפני ה'. וכן ב{{צמ|אִם יִסָּתֵר אִישׁ בַּמִּסְתָּרִים וַאֲנִי לֹא אֶרְאֶנּוּ נְאֻם ה'?! הֲלוֹא אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא נְאֻם ה'!|ירמיהו כג כד}}, {{צמ|וְאִם יֵחָבְאוּ בְּרֹאשׁ הַכַּרְמֶל מִשָּׁם אֲחַפֵּשׂ וּלְקַחְתִּים, וְאִם יִסָּתְרוּ מִנֶּגֶד עֵינַי בְּקַרְקַע הַיָּם מִשָּׁם אֲצַוֶּה אֶת הַנָּחָשׁ וּנְשָׁכָם|עמוס ט ג}}, {{צמ|גַּם חֹשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָ וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר כַּחֲשֵׁיכָה כָּאוֹרָה|תהלים קלט יב}}.
2. להדגיש שיש לזכור את ה' גם בחדרי חדרים, {{צפ|תוכן=ולכן, לא יהיה האדם פריץ בשעת תשמיש, שלא יתנוהו בכלל הרעים, אלא יקדש את עצמו, כדי שיהיה נמנה בכלל הטובים}} {{קטן|(רמ"ּד ואלי)}}.
▲{{צמ|בְּכָל מָקוֹם עֵינֵי ה', צֹפוֹת רָעִים וטוֹבִים.|משלי טו ג}}
=== מה זה '''צופות'''? ===
1. מילה נרדפת ל'''מביטות''' או '''רואות '''בהווה{{קטן| (מצודות)}};
== הקבלות ==▼
▲ביאור נוסף: '''עיני ה' צופות''' (רואות לעתיד) את המעשים הקורים '''בכל מקום''', והוא יודע אלו מעשים יהיו '''רעים''' ואלו מעשים יהיו '''טובים''' בסופם.
=== עיני ה' ===
אנשים מתנהגים בצורה שונה כשמישהו רואה אותם. הביטוי [[ביאור:עיני ה'|עיני ה']], הנזכר בתנ"ך כמה פעמים, בא ללמדנו שה' רואה אותנו תמיד.
▲==דקויות==
▲'''צופות''' - מביטות לעתיד הרחוק: {{צפ|תוכן=אל ייפלא בעיניך מדוע דרך רשעים צלחה, כי תדע ש"בכל מקום עיני ה' צופות". ו"צופה" הוא מלשון הבטה למרחוק, כלומר שהקב"ה רואה התכלית והסוף של ה"רעים וטובים", ומחמת זה הוא נותן לו טובה, כי יודע שיבוא ממנו זרע טוב, או לאבד חלקו מעולם הבא. וזהו שצלחה דרכו, הוא השכר למקצת מעשים טובים שעשה}} {{קטן|קטן= ( [[:הגאון מווילנה על משלי טו ג|הגאון מווילנה]] , פירוש שני)|}} .
▲==הקבלות==
אולם ישנה גישה פילוסופית שלפיה ה' מסתכל ומשגיח רק על אנשים טובים, ומפקיר את הרעים ליד המקרה. גישה זו נרמזת גם ב {{צמ|'''טְהוֹר עֵינַיִם''' מֵרְאוֹת רָע, וְהַבִּיט אֶל עָמָל לֹא תוּכָל|חבקוק א יג}}.▼
הפסוק שלנו מתנגד לגישה זו, ומדגיש ש'''עיני ה'''' (= השגחתו) נמצאות '''בכל מקום''', גם במקומות טמאים, והן צופות ורואות גם את '''הרעים''', כמו את '''הטובים''': {{צפ|תוכן=אל יעלה בדעתך לומר שה' יתברך, ברוך הוא, אינו משגיח על ה"רעים", כי עיני ה' טהורות. על זה אמר: '''בכל מקום... רעים וטובים'''}} {{קטן|קטן= ( [[:הגאון מווילנה על משלי טו ג|הגאון מווילנה]] )|}} .▼
אמנם, הפילוסופים פירשו את הפסוק כך שיתאים לשיטתם: {{צפ|תוכן=הנה '''עיני ה'''' הם '''בכל מקום,''' כי כל הדברים שופעים מידיעתו והשגתו... ולזה הוא מבואר שהם '''צופות הרעים והטובים''' '''מצד ההשגחה הכוללת'''; '''ומצד הפרטים''' תדבק השגחתו בטובים, אלא שכבר סודר ממנו מה שישולם בו לאיש כמעשהו, אם טוב ואם רע}} {{קטן|קטן= ( [[:רלב"ג על משלי טו ג|רלב"ג]] )|}} .▼
בתורה נאמר שה' משגיח במיוחד בארץ ישראל, {{צמ|אֶרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ, תָּמִיד '''עֵינֵי ה'''' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה|דברים יא יב}}, וכן גם ב{{צמ|כִּי מִי בַז לְיוֹם קְטַנּוֹת וְשָׂמְחוּ וְרָאוּ אֶת הָאֶבֶן הַבְּדִיל בְּיַד זְרֻבָּבֶל שִׁבְעָה אֵלֶּה; '''עֵינֵי ה'''' הֵמָּה מְשׁוֹטְטִים בְּכָל הָאָרֶץ|זכריה ד י}}; אבל פסוקנו מדגיש שה' רואה כל אדם בכל מקום בעולם. ה' הרי עשה את חוש הראיה, {{צמ|אֹזֶן שֹׁמַעַת '''וְעַיִן רֹאָה''' - '''ה'''' עָשָׂה גַם שְׁנֵיהֶם|משלי כ יב}}*.
=== רעים וטובים ===
▲
▲הפסוק שלנו מתנגד לגישה זו, ומדגיש ש'''עיני ה'''' (= השגחתו) נמצאות '''בכל מקום''', גם במקומות טמאים, והן צופות ורואות גם את '''הרעים''', כמו את '''הטובים''': {{צפ|תוכן=אל יעלה בדעתך לומר שה' יתברך, ברוך הוא, אינו משגיח על ה"רעים", כי עיני ה' טהורות. על זה אמר: '''בכל מקום... רעים וטובים'''}} {{קטן|
בהמשך הפרק ישנו פסוק המביע רעיון זה בצורה קיצונית יותר - ה' משגיח אפילו בשיא הטומאה, בשאול ובאבדון, {{צמ|שְׁאוֹל וַאֲבַדּוֹן נֶגֶד ה' - אַף כִּי לִבּוֹת בְּנֵי אָדָם|משלי טו יא}}*. וכן ב{{צמ|'''עֵינֵי ה'''' נָצְרוּ דָעַת, וַיְסַלֵּף דִּבְרֵי '''בֹגֵד'''|משלי כב יב}}*, {{צמ|כִּי נֹכַח '''עֵינֵי ה'''' דַּרְכֵי אִישׁ, וְכָל מַעְגְּלֹתָיו מְפַלֵּס'''; '''עַווֹנוֹתָיויִלְכְּדֻנוֹ אֶת '''הָרָשָׁע''', וּבְחַבְלֵי חַטָּאתוֹ יִתָּמֵךְ|משלי ה כא}}*, ו{{צמ|'''עֵינֵי ה'''' אֶל צַדִּיקִים, וְאָזְנָיו אֶל שַׁוְעָתָם; '''פְּנֵי ה'''' בְּעֹשֵׂי רָע, לְהַכְרִית מֵאֶרֶץ זִכְרָם|תהלים לד טז}}.
▲אמנם, הפילוסופים פירשו את
<noinclude>
▲}}
▲{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mj/15-03.html}}
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mj/15-03}}
</noinclude>
▲{{סיכום על פסוק|משלי|טו|טו ב|ג|טו ד|קטגוריה=1}}
| |||