טור אורח חיים תקא: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ הגהה
←‏טור: עריכה
שורה 1:
{{טור|אורח חיים|תק|תקא|תקב|}}
==טור==
אין מבקעין עצים מן הקורות שועמדיןשעומדין לבנין אפילו לר"ש, ולא מהקורה הנשברה בי"ט לר"י, אבל לר"ש מותר אם היא רעועה וקרוב הוא שתשבר. ואם אינה רעועה, אפילו רבי שמעון מודה. ואם נשברה מעי"ט, מבקעין ממנה וכשהוא מבקע לא יבקע אלא בקופיץ ובצד הקצר שלו אבל לא בצד הרחב שיש לו שתי פיות א' קצר וא' רחב והרחב דומה למלאכת אומן ובקורדום אפי' בצד הקצר אסור וכן לא במגל ולא במגירה ובספר המצות אסר גם בקופיץ לפי שאין אנו בקיאין מהו קופיץ ולא התיר אלא בסכין ואפילו ביקוע בקופיץ לא שרי אלא בקורה גדולה דא"א להסיקה בלא ביקוע אבל עצים של הסקה גדולים קצת וראויין להסקה בלא ביקוע לא יבקעם כלל כיון שאפשר להסיקם בלא ביקוע אבל לשברם ביד יראה מפירש"י שמותר אבל מלשון א"א הרא"ש ז"ל יראה דאפילו לשברם ביד נמי אסור וטוב להחמיר:.
 
וכשהוא מבקע, לא יבקע אלא בקופיץ ובצד הקצר שלו אבל לא בצד הרחב, שיש לו שתי פיות א' קצר וא' רחב והרחב דומה למלאכת אומן. ובקורדום, אפילו בצד הקצר אסור. וכן לא במגל ולא במגירה. ובספר המצוות אסר גם בקופיץ לפי שאין אנו בקיאין מהו קופיץ, ולא התיר אלא בסכין. ואפילו ביקוע בקופיץ לא שרי אלא בקורה גדולה דאי אפשר להסיקה בלא ביקוע, אבל עצים של הסקה גדולים קצת וראויין להסקה בלא ביקוע, לא יבקעם כלל כיון שאפשר להסיקם בלא ביקוע. אבל לשברם ביד יראה מפירוש רש"י שמותר, אבל מלשון אדוני אבי הרא"ש ז"ל יראה דאפילו לשברם ביד נמי אסור, וטוב להחמיר.
אין מביאין עצים אלא מן המכונסין שבקרפף הסמוך לעיר בתוך ע' אמה וד"ט ואפילו אין לו פותחת או שיש לו פותחת אפי' בסוף התחום אבל מן השדה אפי' מכונסין או מפוזרין אפילו מן הקרפף אין מביאין:
 
אין מביאין עצים אלא מן המכונסין שבקרפף הסמוך לעיר בתוך ע' אמה וד' טפחים ואפילו אין לו פותחת, או שיש לו פותחת אפי'אפילו בסוף התחום. אבל מן השדה אפי'אפילו מכונסין, או מפוזרין אפילו מן הקרפף, אין מביאין:.
עלי קנים ועלי גפנים אפי' כנסם מאתמול חשיבי כמפוזרים מפני שהרוח מפזרם אא"כ הניח עליהם כלי מאתמול שלא יפזרם הרוח וכשמלקט בחצר עצים כדי לשרוף לא יעשה מהם צבור אלא יביא מעט וישרוף ויחזור ויביא מעט וישרוף:
 
עלי קנים ועלי גפנים, אפי'אפילו כנסם מאתמול חשיבי כמפוזרים מפני שהרוח מפזרם, אאאלא א"כ הניח עליהם כלי מאתמול שלא יפזרם הרוח וכשמלקט בחצר עצים כדי לשרוף לא יעשה מהם צבור אלא יביא מעט וישרוף ויחזור ויביא מעט וישרוף:.
עצים שנשרו מן האילן בי"ט אין מסיקין בהן ואם נשרו לתוך התנור יתבאר בדין התנור בע"ה:
 
וכשמלקט בחצר עצים כדי לשרוף, לא יעשה מהם צבור, אלא יביא מעט וישרוף ויחזור ויביא מעט וישרוף.
אוד שהוא עץ שמחתי בו האש ונשבר בי"ט אין מסיקין בו לר"י מפני שהוא שבר כלי:
 
עצים שנשרו מן האילן בי"ט, אין מסיקין בהן. ואם נשרו לתוך התנור, יתבאר בדין התנור בע"ה:בעזרת השם.
שקדים ואגוזים שאכלן מעי"ט מסיקין בקליפתן ואם אכלן בי"ט אין מסיקין בהם לר"י:
 
אוד - שהוא עץ שמחתישמחתין בו האש, ונשבר בי"ט, אין מסיקין בו לר"י מפני שהוא שבר כלי:.
אסור להסיק בי"ט ב' של ר"ה הלפידים שכבו בי"ט ראשון וכן בכל י"ט שאחר השבת אסור להסיק באותן שכבו בשבת אא"כ ירבה עליהם עצים אחרים ויבטלם ברוב ובלבד שלא יגע בהן עד אחר שיתבטלו ברוב ובשאר יום טוב מותר:
 
שקדים ואגוזים שאכלן מעימערב י, מסיקין בקליפתן. ואם אכלן בי"ט, אין מסיקין בהם לר"י:.
 
אסור להסיק בי"ט ב'שני של ר"הראש השנה הלפידים שכבו בי"ט ראשון. וכן בכל י"ט שאחר השבת אסור להסיק באותן שכבו בשבת, אלא אאא"כ ירבה עליהם עצים אחרים ויבטלם ברוב, ובלבד שלא יגע בהן עד אחר שיתבטלו ברוב. ובשאר יום טוב מותר:.