ביאור:משלי יא יא: הבדלים בין גרסאות בדף

1. מחשבה - כשאנשים '''ישרים''' '''מברכים''' את העיר ומתפללים בעדה, מעמדה של '''הקרת''' (=הקריה, העיר) עולה '''ומתרומם''' {{קטן|קטן= (רש"י)|}} .▼

::*אולם, לפי זה לא ברורה משמעותו של החצי השני - "'''ובפי רשעים תהרס''' ": אם גם לרשעים ישנו כוח להשפיע על המציאות בדיבורם, אז מה היתרון של הישרים? האם הכוונה שההשפעה היא הפוכה - כאשר הרשעים מברכים את העיר, הדבר גורם דווקא לחורבנה? (ראו [[ביאור:האם למילים יש השפעה מאגית על המציאות?|האם למילים יש השפעה מאגית על המציאות?]] ).▼

::* {{צמ|כִּי '''פִי רָשָׁע''' וּפִי מִרְמָה עָלַי פָּתָחוּ, דִּבְּרוּ אִתִּי לְשׁוֹן שָׁקֶר|תהלים קט ב}}, {{צמ|'''בְּרָכוֹת''' לְרֹאשׁ צַדִּיק, '''וּפִי רְשָׁעִים''' יְכַסֶּה חָמָס|משלי י ו}}( [[ביאור:איך להתייחס לצדיקים ולרשעים|פירוט]] ), {{צמ|מְקוֹר חַיִּים פִּי צַדִּיק, '''וּפִי רְשָׁעִים''' יְכַסֶּה חָמָס|משלי י יא}}( [[ביאור:מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס|פירוט]] ), {{צמ|שִׂפְתֵי צַדִּיק יֵדְעוּן רָצוֹן, '''וּפִי רְשָׁעִים''' תַּהְפֻּכוֹת|משלי י לב}}( [[ביאור:צדיק לא מתבלבל בחקירה|פירוט]] ), {{צמ|לֵב צַדִּיק יֶהְגֶּה לַעֲנוֹת, '''וּפִי רְשָׁעִים''' יַבִּיעַ רָעוֹת|משלי טו כח}}( [[ביאור:לחשוב לפני שמדברים - כדי שלא להגיד דברים רעים|פירוט]] ), {{צמ|עֵד בְּלִיַּעַל יָלִיץ מִשְׁפָּט, '''וּפִי רְשָׁעִים''' יְבַלַּע אָוֶן|משלי יט כח}}( [[ביאור:עד בליעל יליץ משפט, ופי רשעים יבלע אוון|פירוט]] )▼

3. מעשה - כאשר האנשים '''הישרים מבורכים''' בעושר וכוח, ומחזיקים את השלטון בעיר, הם מנצלים את כוחם להיטיב עם העיר, ומעמדה עולה; אך כאשר האנשים הרשעים שולטים בעיר, ו{{צפ|תוכן=על '''פיהם''' יהיה כל דברי העיר}}, הם מנצלים את כוחם לתועלתם האישית, והעיר נהרסת {{קטן|קטן= (רבי יונה גירונדי, מצודת דוד)|}} .▼

הפסוק ממשיך ומסביר את הפסוק שלפניו, {{צמ|בְּטוּב צַדִּיקִים תַּעֲלֹץ קִרְיָה, וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה|משלי יא י}}  - כשטוב לצדיקים, הם מועילים לעיר ולכן אנשי העיר שמחים, וכשהשליטים הרשעים אובדים, הם מפסיקים להזיק לעיר ולכן אנשי העיר מרננים. וייתכן שפסוק י עוסק בטוב הגשמי שהצדיקים מביאים לעיר במעשי הצדק שהם עושים, ופסוק יא עוסק ברוממות הרוחנית שהישרים משרים על העיר בברכתם {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .▼