ביאור:משלי ט יד: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ בוט: מוסיף <noinclude>{{הבהרת מרחב ביאור}}</noinclude>
 העלאת ביאורים עם הבהרה
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|ט|ט יג|יד|ט טו|קטגוריההבהרה=1}}כן
<noinclude>{{הבהרת מרחב ביאור}}</noinclude>
{{צמ|ציטוט=וְיָשְׁבָה לְפֶתַח בֵּיתָהּ, עַל כִּסֵּא מְרֹמֵי קָרֶת;|משלי ט יד}}
{{סיכום על פסוק|משלי|ט|ט יג|יד|ט טו|קטגוריה=1}}
|מצודות=
|תרגום=והיא '''יושבת''' ליד '''פתח ביתה''', '''על כיסא''' מכובד, במשרה בכירה '''במרומי הקרת''' (העיר) -
}}
 
 
== דקויות ==
<div class="page single_height">
=== בתחילה '''על גפי''' ולבסוף '''על כיסא''' ===
פסוק יד המדבר על '''אשת כסילות''' דומה לפסוק ג המדבר על גברת '''חכמות'''. ההבדלים בין שני התיאורים מסבירים מדוע האחת חכמה והשניה כסילה.
 
'''קרת''' היא קריה, עיר המלוכה;   '''כסא''' [[ביאור:כיסא = משל לכוחו של השליט| = משל לכוחו של השליט]] ;     גברת כסילות יושבת '''על כיסא''' שנמצא''' במרומי קרת''', בראש הגבעה שהעיר בנויה עליה. לעומת זאת, החכמה נמצאת מחוץ לעיר - היא הרי צריכה לשלוח את נערותיה כדי להגיע אל העיר, וגם אז היא מגיעה רק '''על גפי מרומי קרת''' - האגפים שנמצאים בצלעות הגבעה (פסוק ג).
{{צמ|וְיָשְׁבָה לְפֶתַח בֵּיתָהּ, עַל כִּסֵּא מְרֹמֵי קָרֶת;|משלי ט יד}}
 
'''החכמה''' נמצאת מחוץ לעיר המלוכה, כלומר באופוזיציה. היא צריכה להתאמץ ולשלוח שליחוֹת כדי להביע את דעתה במרומי השלטון. וגם שם היא נמצאת '''על גפי''', כלומר לבד, במיעוט. לעומתה, '''הכסילות''' נמצאת בתוך עיר המלוכה, יושבת בנחת '''על כיסא''' השלטון.
<div class="short"> <div class="tirgum">
 
ניתןעל-פי היההפשט לחשוב שמדוברמדובר בשתי נשים שונות, אולם חז"ל פירשו שמדובר באותה אישה! {{צפ|תוכן=כתיב '''על גפי''' וכתיב '''על כיסא''' - בתחילה על גפי, ולבסוף על כיסא!}} {{קטן|קטן= (רבה בר בר חנה בסנהדרין לח., ורבא בעבודה זרה יט.)|}} .
והיא '''יושבת''' ליד '''פתח ביתה''', '''על כיסא''' מכובד, במשרה בכירה '''במרומי הקרת''' (העיר) -
 
אותה אישה בדיוק יכולה להיות חכמה או כסילה - כשהיא באופוזיציה, היא נאלצת לפעול בחכמה, להשקיע ולהתאמץ ולשלוח שליחות כדי שישימו לב אליה '''במרומי קרת'''; אולם כשהיא כבר מגיעה לכיסא השלטון, היא מרגישה שכבר אין לה צורך להתאמץ, והיא יושבת בעצלות בפתח ביתה.
</div> </div> <div class="long"> <div class="cell hqblot longright">
 
==הקבלות==
 
== הקבלות ==
גם קהלת מתאר מצב דומה, {{צמ|נִתַּן '''הַסֶּכֶל''' '''בַּמְּרוֹמִים''' רַבִּים|קהלת י ו}}: הסכל - הכסילות - נמצאת למעלה - קרוב לשלטון.
 
רעיון דומה נמצא ב {{צמ|פְּעֻלַּת צַדִּיק לְחַיִּים, תְּבוּאַת רָשָׁע לְחַטָּאת|משלי י טז}}( [[ביאור:פעולת צדיק לחיים - תבואת רשע לחטאת|פירוט]] ).
 
</div> <div class="cell ecot longbig">
 
==עצות==
 
איך זה שפוליטיקאים, שדיברו בחכמה רבה כשהיו באופוזיציה, התנהגו בכסילות רבה ברגע שהגיעו לשלטון?
 
רמז לתשובה נמצא בפרקנו. הפרק מדבר, על-פי פשוטו, על שתי נשים - החכמה והכסילות. אולם התיאור של שתי הנשים הללו דומה מאד (ראו [[ביאור:חכמות וכסילות - מי תנצח?|מבנה הפרק]] ). ההבדלים בין שני התיאורים יכולים ללמדנו, מדוע האחת חכמה והשניה כסילה.
 
'''קרת''' היא קריה, עיר המלוכה;   '''כסא''' [[ביאור:כיסא = משל לכוחו של השליט|= משל לכוחו של השליט]] ;     גברת כסילות יושבת '''על כיסא''' שנמצא''' במרומי קרת''', בראש הגבעה שהעיר בנויה עליה. לעומת זאת, החכמה נמצאת מחוץ לעיר - היא הרי צריכה לשלוח את נערותיה כדי להגיע אל העיר, וגם אז היא מגיעה רק '''על גפי מרומי קרת''' - האגפים שנמצאים בצלעות הגבעה (פסוק ג).
 
'''החכמה''' נמצאת מחוץ לעיר המלוכה, כלומר באופוזיציה. היא צריכה להתאמץ ולשלוח שליחוֹת כדי להביע את דעתה במרומי השלטון. וגם שם היא נמצאת '''על גפי''', כלומר לבד, במיעוט. לעומתה, '''הכסילות''' נמצאת בתוך עיר המלוכה, יושבת בנחת '''על כיסא''' השלטון.
 
ניתן היה לחשוב שמדובר בשתי נשים שונות, אולם חז"ל פירשו שמדובר באותה אישה! {{צפ|תוכן=כתיב '''על גפי''' וכתיב '''על כיסא''' - בתחילה על גפי, ולבסוף על כיסא!}} {{קטן|קטן= (רבה בר בר חנה בסנהדרין לח., ורבא בעבודה זרה יט.)|}} .
 
אותה אישה בדיוק יכולה להיות חכמה או כסילה - כשהיא באופוזיציה, היא נאלצת לפעול בחכמה, להשקיע ולהתאמץ ולשלוח שליחות כדי שישימו לב אליה '''במרומי קרת'''; אולם כשהיא כבר מגיעה לכיסא השלטון, היא מרגישה שכבר אין לה צורך להתאמץ, והיא יושבת בעצלות בפתח ביתה.
 
</div> </div> </div>
 
 
 
 
== תגובות ==
 
ספר דברי הימים ב פרק כו כתוב:
 
(ג) בֶּן שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה עֻזִּיָּהוּ בְמָלְכוֹ וַחֲמִשִּׁים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ יְכָילְיָה {יְכָלְיָה} מִן יְרוּשָׁלִָם:
 
(ד) וַיַּעַשׂ הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהֹוָה כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אֲמַצְיָהוּ אָבִיו:
 
(ה) וַיְהִי לִדְרֹשׁ אֱלֹהִים בִּימֵי זְכַרְיָהוּ הַמֵּבִין בִּרְאֹת הָאֱלֹהִים וּבִימֵי דָּרְשׁוֹ אֶת יְהֹוָה הִצְלִיחוֹ הָאֱלֹהִים:
 
(טז) וּכְחֶזְקָתוֹ גָּבַהּ לִבּוֹ עַד לְהַשְׁחִית וַיִּמְעַל בַּיהֹוָה אֱלֹהָיו וַיָּבֹא אֶל הֵיכַל יְהֹוָה לְהַקְטִיר עַל מִזְבַּח הַקְּטֹרֶת:
 
:::: -- daian moshe, 2011-06-20 17:56:49
 
 
<noinclude>
{{סיכום על פסוק|משלי|ט|ט יג|יד|ט טו|קטגוריההבהרה=1לא}}
[[קטגוריה:שלטון בספר משלי|משלי ט יד]]
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mj/09-14.html}}
[[קטגוריה:משלי ט יד|משלי ט יד]]
[[קטגוריה:משלי ט ג|משלי ט יד]]
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mj/09-14.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2011-06-30.
}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mj/09-14.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mj/09-14}}
 
</noinclude>
 
{{סיכום על פסוק|משלי|ט|ט יג|יד|ט טו|קטגוריה=1}}