נועם אלימלך/פרשת תרומה: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←פרשת תרומה: עריכה - 3 קטעים |
←פרשת תרומה: עריכה - קטעים 4 ו-5 |
||
שורה 20:
'''או יאמר''' {{צ|מה גדלו מעשיך ה׳
וזהו {{צ|מה גדלו מעשיך כו׳ מאד}}, פירוש בעניני ועסקי ממונו שנאמר בהם בכל מאודך, {{צ|עמקו מחשבותיך}}, צריך לעמוק בהם במחשבותיו שלא יכשל בהם לקיים בהם "בכל מאודך". וק"ל.▼
▲'''או יאמר''' מה גדלו מעשיך ה׳. דיש לדקדק בפסוק שאמר שמן למאור וכו׳ אבני שוהם לאפוד. ונמצא מפרש הפסוק כל דבר מאלו לאיזה צורך הם באים. ולגבי זהב וכסף סתם הכתוב ואינו מפרש לאיזה צורך הם באים. אך הענין דדרשו חז"ל ואהבת את ה׳ אלהיך בכל לבבך כו׳ ופירשו בכל ממונך, ויש לדקדק למה לא אמר בפירוש בכל ממונך ולמה שינה הכתוב לכתוב מאודך, אך שהתורה הקדושה רמזה לנו עוד דבר אחד, דהנה השי"ת ברוב רחמיו נתן לנו רשות להנות קצת בעוה"ז מכסף וזהב לצורכינו, אך לזה צריך שימור גדול ליזהר מאד מאד להתנהג כשורה בממונו, וזהו ששינה הכתוב לכתוב בכל מאודך ופירשו חז"ל בכל ממונך, רמז לדברינו הנ"ל, שיזהר מאוד מאוד בממונו שלא יבוא בהם לידי תקלה ח"ו, וצריך האדם לעמוק במחשבותיו שלא ימצא בממונו שום עול ועוון, ולכן לא נאמר בכסף וזהב לאיזה צורך, דרמז דניתן רשות ג"כ להנות בני אדם קצת בממונם לצורכיהם.
▲וזהו מה גדלו מעשיך כו׳ מאד, פירוש בעניני ועסקי ממונו שנאמר בהם בכל מאודך, עמקו מחשבותיך, צריך לעמוק בהם במחשבותיו שלא יכשל בהם לקיים בהם בכל מאודך. וק"ל.
'''או יאמר''' דאיתא במשנה {{צ|אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס אלא וכו׳}}, ויש לדקדק על כפל הלשון<ref>רצה לומר שמסיים התנא אלא היו כעבדים המשמשים שלא ע"מ לקבל פרס.</ref>, וי"ל דהנה הצדיק העובד השם במצוות ומשמר את עצמו שלא לעבור ח"ו על איזה מצוה קלה ומהדר אחריה לעשותה כתקנה, אבל אינו במדריגה זו שיבוא בהמצוות אל הדביקות הבורא ב"ה וחשקות גדול אליו יתברך, לזה הצדיק יש לו לצפות לתשלום גמול לעוה"ב, אבל יש צדיק שעובד במחשבות טהורות ומדבק את עצמו ע"י המצוות בבורא ב"ה בדביקות וחשקות גדול ורואה תמיד רוממותו יתברך, הצדיק הזה הוא מושך תענוגי עוה"ב אליו כאילו נהנה מזיו השכינה בעוה"ז, וזה הצדיק אינו מצפה לתענוגי עוה"ב כי יש לו תענוגי עוה"ב בעוה"ז, וזהו דאיתא בברכות שברכו {{צ|עולמך תראה בחייך}}, ר"ל שתזכה שתהיה כ"כ צדיק שתהיה בדביקות תמיד ואז תהיה לך תענוגי עוה"ב בחייך.▼
וזהו פירוש המשנה {{צ|אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב ע"מ לקבל פרס}} בעוה"ב, היינו שמצפים לתשלום שכר, {{צ|אלא היו כעבדים כו'}}, ר"ל שתהיו כ"כ צדיקים שתהיה לכם השכר מיד בשעת עשיית המצוות כנ"ל, דהיינו התדבקות ע"י המצוות תמשיכו את התענוג לכם.▼
וזהו {{צ|ויקחו לי תרומה}}, ר"ל שתזכו להנות מזיו שכינתי בעוה"ז, וזהו כמו תרומה והפרשה מעוה"ב, וזהו {{צ|ויקחו לי -לשמי}}, דהיינו שתקחו ותמשיכו את הבורא ב"ה אצליכם ותהנו מזיו שכינתו. ומפרש הכתוב מי הוא שזוכה אל מדריגה
▲'''או יאמר''' דאיתא במשנה אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס אלא וכו׳, ויש לדקדק על כפל הלשון, וי"ל דהנה הצדיק העובד השם במצוות ומשמר את עצמו שלא לעבור ח"ו על איזה מצוה קלה ומהדר אחריה לעשותה כתקנה אבל אינו במדריגה זו שיבוא בהמצוות אל הדביקות הבורא ב"ה וחשקות גדול אליו יתברך, לזה הצדיק יש לו לצפות לתשלום גמול לעוה"ב, אבל יש צדיק שעובד במחשבות טהורות ומדבק את עצמו ע"י המצוות בבורא ב"ה בדביקות וחשקות גדול ורואה תמיד רוממותו יתברך, הצדיק הזה הוא מושך תענוגי עוה"ב אליו כאילו נהנה מזיו השכינה בעוה"ז, וזה הצדיק אינו מצפה לתענוגי עוה"ב כי יש לו תענוגי עוה"ב בעוה"ז, וזהו דאיתא בברכות שברכו עולמך תראה בחייך, ר"ל שתזכה שתהיה כ"כ צדיק שתהיה בדביקות תמיד ואז תהיה לך תענוגי עוה"ב בחייך.
▲וזהו פירוש המשנה אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב ע"מ לקבל פרס בעוה"ב, היינו שמצפים לתשלום שכר, אלא היו כעבדים כו', ר"ל שתהיו כ"כ צדיקים שתהיה לכם השכר מיד בשעת עשיית המצוות כנ"ל, דהיינו התדבקות ע"י המצוות תמשיכו את התענוג לכם.
▲וזהו ויקחו לי תרומה, ר"ל שתזכו להנות מזיו שכינתי בעוה"ז וזהו כמו תרומה והפרשה מעוה"ב, וזהו ויקחו לי לשמי, דהיינו שתקחו ותמשיכו את הבורא ב"ה אצליכם ותהנו מזיו שכינתו. ומפרש הכתוב מי הוא שזוכה אל מדריגה, זו ואל מי אני מדבר? דהיינו מכל איש אשר ידבנו לבו, דהיינו שנדב לבו לעבוד את הבורא ב"ה במחשבות טהורות ודביקות הבורא ב"ה, תקחו את תרומתי. וק"ל.
| |||