נועם אלימלך/פרשת וארא: הבדלים בין גרסאות בדף

'''וידבר אלהים אל משה''' כו׳כו'. נרא׳נראה לפרש דאיתא בגט׳בגמרא {{צ|רשעים תחילתן שלו׳שלוה וסופן יסורין וצדיקים תחילתן יסורין וסופן שלו׳שלוה}}, יש לומר הפי׳הפירוש דהצדיק צריך לעבוד את הבורא ב"ה מתחיל׳מתחילה בירא׳ביראה ולשמור עצמו מיצד""רמיצר הרע ולשבר כל תאוויות הגשמיות, וזהו {{צ|תחילתן יסורין ?}}, ואחר שזב׳שזכה לשבר כל התאוות ואויבו - הוא היצה"ר - השלים עמו, אז {{צ|סופן שלו׳שלוה}}.

וזהו {{צ|וידבר אלהים}}, שדיבור הוא לשון קשות ואלקים הוא מדרגת ירא׳יראה, ופירושו {{צ|וידבר}} לשון קשות {{צ|אלקים}} ר"ל אז כשהי׳כשהיה במדרגת ירא/יראה, {{צ|ויאמר אליו אני ה׳}} פי׳פירוש כשבא במדרגת אהב׳אהבה דהיינו דה', אז הי׳היתה אמיר׳אמירה בלשון רכה.

ויש לומר זהו כוונת רש"י ז"ל {{צ|וידבר אלקים דבר י אתו משפט על שהקש׳שהקשה לדבר ולומר למה הרעותה לעם הזה וכדאיתא במדרש שהטיח דברים כלפי מעלה}}, ובאמת ח"ו שמשה רבינו ע"ה יטיח דברים נגד השי"ת, רק זה הי׳היה מחמת גודל אהבת ישראל, וזה מורה על גודל אהבת הבורא ית"ש, והפי׳והפירוש כך, {{צ|וידבר אלקים כו׳}} כלומר אע"פ שהי׳שהיה ראוי לדבר אתו משפט על שהקש׳שהקשה לדבר כו׳, אך מחמת שהי׳שהיה מגודל אהבת ישראל שהיא אהבת הבורא ית"ש, לכן {{צ|ויאמר אליו אני ד׳ה'}} שהיא אמיר׳אמירה רכה באהב׳באהבה.

וזהו שהתפלל דוד המלך ע"ה {{צ|הקם לעבדך אמרתיך בו׳כו׳}}, פי׳פירוש שהשי"ת יסייע לו לבאלבוא למדרגת אהב׳אהבה המרומז בלשון אמיר׳:אמירה, {{צ|אשר ליראתך}} ר"ל אהב׳אהבה כזו שמתוך אהב׳אהבה אבאאבוא לירא׳ליראה שהיא ' הירא׳היראת הרוממות. וק"ל:.