ביאור:תוספתא/ברכות/ה: הבדלים בין גרסאות בדף

בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים: {{הע-שמאל|לכל אחד שני טעמים: בית שמאי עוסקים בטעם הקידוש ובזמני כניסת המועד, ובית הלל עוסקים בהזדמנות לקידוש ובדיני הברכות. ראו טעמים נוספים [[ביאור:משנה ברכות פרק ח|בביאור למשנה ח, א.]]}}

{{ב|שֶׁהַיּוֹם גּוֹרֵם לַיַּיִן שֶׁיָּבֹא,|הקידוש הוא בגלל המועד (שבת או יו"ט)}}

וּכְבַר קָדַשׁ הַיּוֹם, {{ב|וַעֲדַיִן יַיִן לֹא בָּא.|כניסת המועד היתה לפני הקידוש על היין}}

{{ב|שֶׁהַיַּיִן גּוֹרֵם לִקְדֻשַּׁת הַיּוֹם שֶׁתֵּאָמַר.|אין קידוש אלא על היין}}

נוֹטְלִין לַיָּדַיִם, וְאַחַר כָּךְ מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס, {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה ברכות פרק ח#משנה ב|משנה ח, ב.]]

בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים: מְקַנֵּחַ יָדוֹ בַמַּפָּה, וּמַנִּיחָהּ עַל הַשֻּׁלְחָן,

בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים: {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה ברכות פרק ח#משנה ד|משנה ח, ד:]] בית הלל אינם מוכנים להפריע לסעודה כדי לנקות.}}

אִם הָיָה שַׁמָּשׁ - תַּלְמִיד חֲכָמִים, מְלַקֵּט פֵּרוּרִין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן כַּזַּיִת,

אִם הָיָה שַׁמָּשׁ תַּלְמִיד חֲכָמִים - טָחוֹ בַּכֹּתֶל, לְפִי שֶׁאֵין שֶׁבַח תַּלְמִיד חֲכָמִים שֶׁיֵּצֵא מְבֻסָּם.