ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/תיד: הבדלים בין גרסאות בדף

<קטע התחלה=חינוך/>שנמנע בית דין הגדול או ראש גלותא שלא יעמיד דיין לשפוט את העם שלא למד חכמת התורה וביאור משפטים הישרים והצריקים, ואפילו היו בו כמה מדות נכבדות, אחר שאינו יודע ובקי בחכמת התורה אין ראוי למנותו דיין, ועל זה נאמר {{מצ|דברים א|יז|לֹא תַכִּירוּ פָּנִים בַּמִּשְׁפָּט}}. וכן פירשו ז"ל {{מקור|ספרי על דברים א יז|ספרי}}, "{{'}}לא תכירו פנים במשפט{{'}}, זה הממונה להושיב דיינים". כלומר, שאליו באה אזהרה זו. ואמרו ז"ל "שמא תאמר איש פלוני נאה או גבור או עשיר או שיודע בכל לשון, אושיבנו דיין, לכך נאמר {{'}}לא תכירו פנים במשפט{{'}}", לפי שנמצא מזכה את החייב ומחייב את הזכאי ולא מפני שהוא רשע, אלא מפני שאינו יודע.

אמרו חכמים על מי שהוא מעמיד דיין שאינו הגון כאילו הקים מצבה, שנאמר {{מצ|דברים טז|כב|ולא תקים לך מצבה}} ואם הוא מקום שיש בו תלמידי חכמים אמרו שהוא כאילו נטע אשרה, שנאמר {{צ|לא תטע לך אשרה כל עץ אצל מזבח ה' אלהיך}} ועוד אמרו שכל הממנה דיין מחמת עושרו על זה נאמר {{צ|לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב}}, ועוד האריכו בענין זה ו[[ירושלמי ביכורים ג ג|אמרו]], שדיין שנתן ממון כדי שיתמנה דיין אסור לעמוד מפניו, ומקילין הרבה בכבודו, ואמרו עליו שהטלית שמתעטף בו תהיה בעיניך כמרדעת החמור, ודרך חכמים הראשונים שבורחין מלהתמנות דיינים אלא במקום שאין גדול מהם.<קטע סוף=חינוך/>