תיקון מידות הנפש/חלק רביעי: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה בדוקה] | [גרסה בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 9:
==השער השני (מידת הרצון והסברת הפנים)==
זאת המדה מן המדה המשובחות, מפני שאינה נמצאת ברוב העניינים, אלא במי שיש לו נפש נדיבה ויקרה, אשר היא מקבלת העניינים כפי אשר יזדמנו, ואיננו מצפה את הגדולות. ומן המדה הזאת הסתפקות האדם, במה שיש לו ושמחתו בחלקו, וכבר ידעת מעלת המדה הזאת וגדולתה. וכבר הקדמנו לזוכרה ולשבחה לך בשער השני מן החלק הראשון במדה הענוה. וכשהאדם הצדיק רוצה בבני האדם ובני האדם רוצים בו, בידוע המקום רוצהו. ועוד ששונאיו משלימין עמו, וכמו שאמר החכם: '''בִּרְצוֹת יְהוָה דַּרְכֵי אִישׁ גַּם אוֹיְבָיו יַשְׁלִם אִתּוֹ''' {{מקור|משלי טז ז}}. וכמו שידעת מרצות אבימלך באברהם ומהשלימו עמו, וכמו שאמר רבינו הקדוש לרבי חייא זכרונו לברכה. ומי שדומה לזה וממעלת הרצון ויתרונו ומייחסתו אל החיים אשר מוצא הטוב ומקור החסד, כמו שנאמר: '''בְּאוֹר פְּנֵי מֶלֶךְ חַיִּים וּרְצוֹנוֹ כְּעָב מַלְקוֹשׁ''' {{מקור|משלי טז טו}} וזה באדם, כמו שרצה פרעה ביוסף עד שהעלהו אל מעלת המלכות, וכמו שרצה אחשורוש במרדכי, וכאשר מה שהגיע אליו. כל שכן מי שרוצה בו הבורא יתעלה שמו, ודומה למה שנאמר: '''אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְלַמֶּדְךָ לְהוֹעִיל מַדְרִיכֲךָ בְּדֶרֶךְ תֵּלֵך''' {{מקור|ישעיה מח יז}}. ואמר החכם: כל רוצה עשיר, וכל מסכית שליו, וכל מימר משתומם, והיה אומר: מי שאינו רוצה בעניינו לרצונו, רוצה בו כל כורחו. ומן המדה הזאת מסתעפת הסליחה והמחילה, והמה ממדות הבורא יתעלה שמו, ואמר: שמלך אחד קצף על עדת אנשים וצוה להורגם, אמר אחד מהם. אם אנחנו הרענו לחטוא, הלא תיטיב שאת, ומחל להם ולא הרגם.
==השער השלישי (מידת הקנאה והחמדה)==
| |||