נועם אלימלך/הנהגות האדם: הבדלים בין גרסאות בדף

'''הנהגות האדם'''

מהרב המגיד איש אלדדאל' המפורסם מוהר״ר אלימלך זצ״ל

א. הראשון צריך האדם ללמוד גמרא ופירש״י ותום׳ ומפרשים כל אחד לפי השגתו והפוסקים אחריהם ומתחלה ילמוד ש״ע א״ח וצריך להתפלל להש״י שיבא על האמת כי חטאת נעורים של האדם הראשון מסטין עיניו שלא יראה אך שיכול לפלפל ולהגיד לאחרים דינו אבל הוא בעצמו שוכח ולא מקיימם באמת לכן צריך האדם להתחרט מאוד על עונותיו ולהתבודד עצמו קודם אור היום שאז עת רצון לבכות על גלות השכינה פעמים הרבה עד אין חקר ויבכה בדמעות וגם ביום לפעמים יתבודד ואז יראה בעצמו שעמדו עונותיו נגד עיניו. ויזכור את חטאתיו ועונותיו ופשעיו כהרים וגבעות אשר מעולם לא זכר אותם אם עשה ככה. ככה יעשה לא פעם ולא שתים ולא מאה פעמים עד אשר ירחמו עליו מן השמים ויתפלל להש״י שידריכהו בדרך ויורהו דרכו שלא יבלה חיי חייו ואז הש״י ברחמיו וברוב חסדיו יאיר עיניו באור תורתו הקדושה ויבין וישכיל תוכן הדבר לעשותו ולקיימו:

ב. אלה הדברים צריך ליזהר מחנופה ומשקרים ולצנות ולה״ר וקנאה ושנאה ותחרות וכעם ונאוה ומלהסתכל בנשים ומלהרבות שיחה עם אשה אפי׳ עם אשתו אמרו כו׳ ובפרט בעת גדתה צריך הרחקה:

3ג. ויזכור תמיד יום המיתה וכשילמוד גמרא או שאר ספרים לא יפסיק שלא יעבור על דברי חז״ל שדרשו על הקוטפי׳ וכו׳. ויתפלל להש״י שילמוד תורה לשמה:

ד. ויעסוק באימה וביראה באיזה ספרי מוסר בכל יום בר״ח ושל״ה וח״ה:

ה. ולפעמים ילמוד באימה במעט איזה כתבים מהאר׳׳י זצלל״ה וכ״ז באימה וביראה ופחד ה/ בדורות הראשונים היו נשמותיהם נשמות קדושות והיו נשמרים מנעוריהם מכל חטא ועון והיו נשמותיהם ראוים ומסוגלים ללמוד חכמה זאת אבל עתה בעו״ה שיש לנו גוך עכור וחומר עב צריך האדם לזכך ולכבס עצמו מכל חטא ולזכך נשמתו ויבין האדם אם זכך נשמתו כאשר אין יצה׳׳ר מסיתו לשטות והבלים כאשר בתחלה ואז יוכל ללמוד בכל פעם הכתבים והש״י יזכהו אם יזכך מחשבתו בקדושה באמת ובתמים שיפתח לו שערי החכמה בכתבי האר״י זללה״ה אשר לא כן ב״ז שמלובש בתאות גופניות בהבלי זמן שהלימוד קשה לו מאד ח״ו:

ו. צריך האדם לזכך גופו ונפשו בלימוד כנ״ל בלמוד הגט׳ ותום׳ גם דברי אגדה שבנם׳ המה מסוגלים מאד לזכך נשמתו:

ז. וישמור עצמו מעבירות מהרהורים רעים בכל אופן ואופן:

ח. וישמור עצמו מלשנוא שום אדם מישראל כ״א הרשעים שנודעים לו בבירור שאי אפשר לדונם לכך זכות וכל שאפשר לדונם לזכות מחויב לאהוב כנפשו בכל מאודו בגופו וכנפשו לקיים ואהבת לריעך כמוך:

ט. וישמור את עצמו מלדבר שום דבור קודם התפלה אפי׳ דבר אחד כי זה מבטל כוונת התפלה:

י. ויזהר לנקות את עצמו קודם התפלה וקודם סעודה גם בכל פעם שצריך לנקביו שלא להשהות ויעבור על בל תשקצו:

יא. ויזהר שיהי׳ בגדיו הכתונת ומכנסים מנוקים מלכלוך וצואה וש״ז ח״ו:

יב. לא יטיל אימה יתירה בתוך ביתו ולא יקפיד שום הקפדה בתוך ביתו ואם יהיה לו שום הקפדה על שום אדם או על דבר אחד יזכור מיד חטאת נעוריו ויאמר בלבו אין זה כי אם עונותי הביאוני לידי הקפדה זו וכן בכל דבר יזמר חטאותיו ועי״ז יוכנע ויושבר כה היצה״ר:

יג. ויתפלל להשי״ת שיעזרחו לעשות תשובה שלימה ושלא ימות בלא תשובה ויכלול את עצמו בתוך שאר ב״ת שיעזרו שיעשה תשובה שלימה ויתפלל על מחילת עונותיו בכלל מחילת עונות ב״י:

יד. ■ויהיוויהיו דבריו בנחת עם בני אדם ואם משבחין אותו ילך בזריזות ויצטער את עצמו ויאמר מה זה משבחין אותי ואין בי אלו היו מכירין בשפלותי ושטותי ומעללי ומעשי הרעים ואיך אשא פיני לפני הבורא ית״ש שהוא יודע ורואה מעשי בכל עת ורגע אעפ״כ הוא מרחם עלי בכל דברי:

טז. אם יגנה אותו שום אדם ישמח מאד שהקרה ה׳ לפניו איש כזה שמתגנה במעשיו המכוערים וכל אדם ־יהיה בעיניו טוב מטנו:

יז. ירחיק את עצמו מכל דבר שאין בו צורך לתכלית בריאת גופו לעבודת הש״י הן באכילה ושתיה הן בכל תאות והנאות:

יח. ועיקר שישמור את עצמו ממשקה המשכת כי זה חולי רע ומביא את האדם לשפלות גדול כמאמר התנא לא תרוי ולא תחטא:

יט. וישמור מלהזכיר שם לבטלה:

כ. וישמור עצמו מלדבר ומלחשוב שום דבר קדושה במקום מטונף כי היצר הרע מתגבר דוקא להזכיר דבר קדושה במקום מטונף:

כא. וישמור עצמו מלדבר בבית הכנסת הקדוש אף דברי מוסר שלא יומשך מתוך כן לדבר בטל: