ויקיטקסט

ביאור:משלי כה ד: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|כה|כה ג|ד|כה ה|קטגוריה=1}}
 
= טיהור המערכת הפוליטית - שלב ראשון בביסוס השלטון =
 
<div class="advancedpage single_height">▼
 
{{צמ|הָגוֹ סִיגִים מִכָּסֶף, וַיֵּצֵא לַצֹּרֵף כֶּלִי.   הָגוֹ רָשָׁע לִפְנֵי מֶלֶךְ, וְיִכּוֹן בַּצֶּדֶק כִּסְאוֹ=|משלי כה ד}} 
 
<div class="short"> <div class="tirgum">
 
'''הגו''' (הסר, סלק) '''את הסיגים''' (הפסולת) '''מהכסף''';   רק אחר-כך '''ייצא לצורף''' '''כלי''' יפה מכסף טהור. כך גם -
 
</div> </div> <div class="long"> <div class="cell dquyot longcell">
- '''הגו''' (הסר, פטר) כל פקיד '''רשע מלפני''' ''' המלך''' (מהשירות הציבורי);   רק אחר-כך '''ייכון''' (יתבסס) '''בצדק כסא''' מלכותו ושלטונו.
 
==דקויות==▼
''▼
 
1. המשל בא ללמד את סדר הפעולות הרצוי: {{צפ|תוכן=כשם שאין הכלי של כסף יוצא למלאכת צורף עד שיוציאו ממנו סיגים של נחושת שבו...}} {{קטן|קטן= (רש"י)|}} , {{צפ|תוכן=כי כאשר רצונו של אדם לעשות כלי, צריך להוציא מתחילה הסיגים, ואחר-כך לעשות כלי}} {{קטן|קטן= (הגר"א)|}} ;   כמו שצורף מסיר את הסיגים מהכסף לפני שהוא יוצר כלי, כך גם המלך צריך להסיר מעל-פניו את כל בעלי התפקידים הרשעים לפני שהוא בונה את ממלכתו (ראו בפסוק הבא).▼
▲<div class="advanced">
 
2. המשל מוסיף גם עוד נקודת מבט בעניין המלוכה. המשל ממשיל את כסא המלוכה לכלי כסף יקר, שנצרף בעמל רב ע"י צורף מומחה. כך גם שלטונו של המלך ומעמדו בקרב עמו - לא נוצרים בקלות, אלא נבנים בעמל רב. כאשר מלך עולה לשלטון, מעמדו בציבור עדיין אינו מבוסס, ובהשאלה - כסאו עדיין לא יציב. המלך צריך להסיר מלפניו כל רשע, כדי שהציבור יתרגל לכך, שלא רק המלך עצמו הוא אמין וצדיק - אלא גם כל השרים והיועצים שקשורים למלך הם צדיקים; רק כך ייבנה האמון של העם במלך, '''וייכון בצדק כיסאו'''. ▼
==הקבלות==▼
כמו שצורף מסיר את הסיגים מהכסף לפני שהוא יוצר כלי, כך גם המלך צריך להסיר מעל-פניו את כל בעלי התפקידים הרשעים לפני שהוא בונה את ממלכתו.
===שלמה -===
 
{{צפ|תוכן=ולמה אמר בלשון הזה: '''הגו''' סיגים, '''הגו''' רשע, ולא אמר '''הסיר'''?... לפי שהכל נשלם מן המאציל ית' על-ידי '''ההגה''', הדיבור. וכן המלך למטה, על-ידי הדיבור שלו יצווה לגרש את הרשע מאצלו, ואז '''ייכון בצדק כיסאו'''}} {{קטן|קטן= (רמ"ד וואלי)|}} .▼
דוד המלך נתן עצה דומה לשלמה בנו לפני מותו, [[מלכים א ב ה]]: " {{צ|...לְמַעַן יָקִים ה' אֶת דְּבָרוֹ אֲשֶׁר דִּבֶּר עָלַי לֵאמֹר אִם יִשְׁמְרוּ בָנֶיךָ אֶת דַּרְכָּם לָלֶכֶת לְפָנַי בֶּאֱמֶת בְּכָל לְבָבָם וּבְכָל נַפְשָׁם לֵאמֹר 'לֹא יִכָּרֵת לְךָ אִישׁ מֵעַל '''כִּסֵּא''' יִשְׂרָאֵל'. וְגַם}} {{צ|אַתָּה יָדַעְתָּ אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לִי יוֹאָב בֶּן צְרוּיָה, אֲשֶׁר עָשָׂה לִשְׁנֵי שָׂרֵי צִבְאוֹת יִשְׂרָאֵל לְאַבְנֵר בֶּן נֵר וְלַעֲמָשָׂא בֶן יֶתֶר וַיַּהַרְגֵם, וַיָּשֶׂם דְּמֵי מִלְחָמָה בְּשָׁלֹם, וַיִּתֵּן דְּמֵי מִלְחָמָה בַּחֲגֹרָתוֹ אֲשֶׁר בְּמָתְנָיו וּבְנַעֲלוֹ אֲשֶׁר בְּרַגְלָיו; וְעָשִׂיתָ כְּחָכְמָתֶךָ, וְלֹא תוֹרֵד שֵׂיבָתוֹ בְּשָׁלֹם שְׁאֹל}} " - דוד נותן לשלמה עצות שמטרתן לעזור לו לשמור על כיסאו. בין השאר הוא מייעץ לשלמה לחסל את יואב, וזאת משתי סיבות: "'''אשר עשה לי'''" = כי פגע בסמכותי, אבל גם " '''אשר עשה לשני שרי צבאות ישראל... ויהרגם'''" = כי נהג ברשעות. הסיבה השניה מתאימה לפסוקנו - '''הגו רשע לפני מלך, ויכון בצדק כסאו'''.
 
▲''
===חזקיהו -===
הפסוקים שלנו מופיעים בקטע שכותרתו, {{צמ|גַּם אֵלֶּה מִשְׁלֵי שְׁלֹמֹה, אֲשֶׁר הֶעְתִּיקוּ אַנְשֵׁי חִזְקִיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה|משלי כה א}}, ונראה שהם קשורים לפרשה פוליטית שהסעירה את הציבור באותו זמן. כך ניתן ללמוד מנבואת ישעיהו, שחי בתקופתו חזקיהו, ישעיהו כב טו-כב: " {{צ|כֹּה אָמַר ד' ה' צְבָאוֹת: לֶךְ בֹּא אֶל הַסֹּכֵן הַזֶּה, עַל '''שֶׁבְנָא אֲשֶׁר עַל הַבָּיִת'''. מַה לְּךָ פֹה וּמִי}} {{צ|לְךָ פֹה כִּי חָצַבְתָּ לְּךָ פֹּה קָבֶר? חֹצְבִי מָרוֹם קִבְרוֹ, חֹקְקִי בַסֶּלַע מִשְׁכָּן לוֹ! וַהֲדַפְתִּיךָ}} {{צ|מִמַּצָּבֶךָ, וּמִמַּעֲמָדְךָ יֶהֶרְסֶךָ! וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא, וְקָרָאתִי לְעַבְדִּי, לְאֶלְיָקִים בֶּן חִלְקִיָּהוּ. וְהִלְבַּשְׁתִּיו כֻּתָּנְתֶּךָ, וְאַבְנֵטְךָ אֲחַזְּקֶנּוּ, וּמֶמְשֶׁלְתְּךָ אֶתֵּן בְּיָדוֹ; וְהָיָה לְאָב לְיוֹשֵׁב יְרוּשָׁלַ‍ִם וּלְבֵית יְהוּדָה. וְנָתַתִּי מַפְתֵּחַ בֵּית דָּוִד עַל שִׁכְמוֹ, וּפָתַח וְאֵין סֹגֵר וְסָגַר וְאֵין פֹּתֵחַ...}} ". ישעיהו תקף את שבנא אשר על הבית, וניבא שהוא יוחלף באליקים בן חלקיהו. ואכן, בהמשך מצאנו, {{צמ|וַיֵּצֵא אֵלָיו '''אֶלְיָקִים בֶּן חִלְקִיָּהוּ אֲשֶׁר עַל הַבָּיִת''', וְשֶׁבְנָא הַסֹּפֵר, וְיוֹאָח בֶּן אָסָף הַמַּזְכִּיר|ישעיהו לו ג}}.
 
</div> <div class="cell hqblot longcell">
אין זה ברור, האם "שבנא הסופר" הוא אותו "שבנא אשר על הבית", או שהוא שבנא אחר. לפי האפשרות הראשונה, חזקיהו רק העביר את שבנא מתפקיד "אשר על הבית" לתפקיד הסופר; אך לפי האפשרות השניה, חזקיהו הסיר את שבנא לגמרי מעל פניו, כמו שממליץ הפסוק שלנו: '''הגו רשע לפני מלך, וייכון בצדק כיסאו'''.
 
▲==הקבלות==
-
 
כמו הצורף אשר '''הוגה''' ומסיר את הסיגים מהכסף, כך גם הצדיק צריך להגות ולהסיר מדבריו כל פגם ולשון הרע, {{צמ|לֵב צַדִּיק '''יֶהְגֶּה '''לַעֲנוֹת, וּפִי רְשָׁעִים יַבִּיעַ רָעוֹת|משלי טו כח}}( [[ביאור:מבנה משלי טו-28|פירוט]] ).
קשר בין צדק (וכן אמת וחסד) לכיסא המלך נמצא גם בפסוקים:
 
</div> </div> </div>
::* {{צמ|'''וְהוּכַן בַּחֶסֶד כִּסֵּא''', וְיָשַׁב עָלָיו בֶּאֱמֶת בְּאֹהֶל דָּוִד, שֹׁפֵט וְדֹרֵשׁ מִשְׁפָּט וּמְהִר '''צֶדֶק'''|ישעיהו טז ה}}
::* {{צמ|'''חֶסֶד וֶאֱמֶת''' יִצְּרוּ מֶלֶךְ, '''וְסָעַד בַּחֶסֶד כִּסְאוֹ'''|משלי כ כח}}( [[ביאור:השלטון צריך לעשות גם חסד, לא רק אמת|פירוט]] )
 
ראו עוד:
 
::* [[ביאור:תפקידיו של השלטון - משפט וחסד|עצות נוספות שמטרתן לעזור למנהיג לשמור על כיסאו]] .
::*'''כסאו''' [[ביאור:כיסא = משל לכוחו של השליט|= משל לכוחו של השליט]] .  
::*'''ייכון''' [[ביאור:כן = בסיס, וגם משל ליציבות|= יהיה יציב ומבוסס]] .  
 
▲==דקויות==
 
===הגו סיגים מכסף, וייצא לצורף כלי===
''
 
▲1. המשל בא ללמד את סדר הפעולות הרצוי: {{צפ|תוכן=כשם שאין הכלי של כסף יוצא למלאכת צורף עד שיוציאו ממנו סיגים של נחושת שבו...}} {{קטן|קטן= (רש"י)|}} , {{צפ|תוכן=כי כאשר רצונו של אדם לעשות כלי, צריך להוציא מתחילה הסיגים, ואחר-כך לעשות כלי}} {{קטן|קטן= (הגר"א)|}} ;   כמו שצורף מסיר את הסיגים מהכסף לפני שהוא יוצר כלי, כך גם המלך צריך להסיר מעל-פניו את כל בעלי התפקידים הרשעים לפני שהוא בונה את ממלכתו (ראו בפסוק הבא).
 
▲2. המשל מוסיף גם עוד נקודת מבט בעניין המלוכה. המשל ממשיל את כסא המלוכה לכלי כסף יקר, שנצרף בעמל רב ע"י צורף מומחה. כך גם שלטונו של המלך ומעמדו בקרב עמו - לא נוצרים בקלות, אלא נבנים בעמל רב. כאשר מלך עולה לשלטון, מעמדו בציבור עדיין אינו מבוסס, ובהשאלה - כסאו עדיין לא יציב. המלך צריך להסיר מלפניו כל רשע, כדי שהציבור יתרגל לכך, שלא רק המלך עצמו הוא אמין וצדיק - אלא גם כל השרים והיועצים שקשורים למלך הם צדיקים; רק כך ייבנה האמון של העם במלך, '''וייכון בצדק כיסאו'''. 
 
▲{{צפ|תוכן=ולמה אמר בלשון הזה: '''הגו''' סיגים, '''הגו''' רשע, ולא אמר '''הסיר'''?... לפי שהכל נשלם מן המאציל ית' על-ידי '''ההגה''', הדיבור. וכן המלך למטה, על-ידי הדיבור שלו יצווה לגרש את הרשע מאצלו, ואז '''ייכון בצדק כיסאו'''}} {{קטן|קטן= (רמ"ד וואלי)|}} .
 
</div>
 
 
<noinclude>
[[קטגוריה:שלטון בספר משלי|משלי כה ד]]
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:טיהור המערכת הפוליטית - שלב ראשון בביסוס השלטון|ביאור:טיהור המערכת הפוליטית - שלב ראשון בביסוס השלטון}}}}
[[קטגוריה:לפני מלך|משלי כה ד]]
 
[[קטגוריה:מלאכות כמשל|משלי כה ד]]
[[קטגוריה:מלך וצדק|משלי כה ד]]
[[קטגוריה:סיפורים מקבילים לפסוקי משלי|משלי כה ד]]
[[קטגוריה:משלי כה ד|משלי כה ד]]
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjlymj/mj-25-040504.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2004-02-26.
}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjlymj/mj-25-040504.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mjlymj/mj-25-040504}}
 
</noinclude>
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_כה_ד"