ויקיטקסט

ביאור:משלי כד טו: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|כד|כד יד|טו|כד טז|קטגוריה=1}}
 
= מלחמת הרשעים בצדיקים =
 
<div class="page single_height">
 
{{צמ|אַל תֶּאֱרֹב, רָשָׁע, לִנְוֵה צַדִּיק,; אַל תְּשַׁדֵּד רִבְצוֹ. כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם, ורָשָׁעים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה.-|משלי כד טו}} 
 
<div class="short"> <div class="tirgum">
'''אל תארוב''' עם '''הרשע''' ליד '''נווהו''' (נחלתו) '''של הצדיק''', לחכות שהוא ייפול; וגם אם נפל הצדיק, אל תשדוד את מקום '''מרבצו''' (מגוריו) -▼
 
▲'''אל תארוב''' עם '''הרשע''' ליד '''נווהו''' (נחלתו) '''של הצדיק''', לחכות שהוא ייפול; וגם אם נפל הצדיק, אל תשדוד את מקום '''מרבצורבצו''' (מגוריו) -
- כי גם אם '''הצדיק ייפול שבע''' פעמים, בסופו של דבר הוא '''יקום''' וינקום ברשעים ששדדו את נחלתו, ואותם '''רשעים ייכשלו''' בגלל ''' הרעה''' שעשו לצדיק.
 
</div> </div> <div class="long"> <div class="cell dquyot longright">
==עצות==
 
==דקויות==
כשאדם נופל ונפגע, ישנם אנשים שמנסים לנצל את המצב כדי להשתלט על ביתו או על רכושו. הפסוק שלנו מזהיר מפני מחשבה זו.▼
 
===אל תארוב רשע לנוה צדיק - למי פונה הפסוק?===▼
'''נוה צדיק, רבצו''' = מקום המגורים והעבודה של הצדיק, המקום שבו הצדיק "רובץ" או רועה את צאנו, כמו ב {{צמ|וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה וְהִנֵּה שָׁם שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן '''רֹבְצִים''' עָלֶיהָ כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים|בראשית כט ב}}.▼
 
1. לפי רוב המפרשים, הפסוק פונה אל הרשע, למשל: {{צפ|תוכן=אתה, רשע, בראותך כי מטה יד הצדיק, אל תארוב על מדורו ואל תגזול מקום רבצו, בחושבך כאשר החל לנפול לא יוסיף לקום}} {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} .▼
הפסוק מדבר על אדם '''שאורב''', מחכה שהצדיק יעזוב את נוהו ואת רבצו, כדי '''לשדד''' אותו.▼
 
::*- אולם, אין זה ברור מה הטעם לפנות אל אדם שהוא מלכתחילה רשע, והרי הוא ממילא לא קורא את ספר משלי?▼
החכם קורא לאדם כזה '''רשע''', ואומר לו, שלא ינסה להרוויח מנפילתו של הצדיק, כי הנפילה היא זמנית:▼
 
2. ייתכן, שהפסוק פונה אל כל אדם, והפניה '''רשע''' באה ללמד, שמי ששודד את מקומו של הצדיק הגולה הוא רשע, למרות שלכאורה הוא רק נהנה מן ההפקר (ראו גם: [[ביאור:רשע = העושה רע בשפע|רשע = הפוגע בזולת או בה' במזיד]] ).▼
'''שבע''' [[ביאור:7 = שפע = הרבה|= הרבה]] ;   '''כי שבע יפול צדיק וקם''' = גם אם הצדיק ייפול פעמים רבות, בסופו של דבר הוא יקום ויחזור אל נוהו ואל רבצו, ויגרש משם את הפולשים - 
 
3. וייתכן, שהפניה אינה לרשע אלא לאדם בינוני, שמתלבט האם לשתף פעולה עם הרשע, או ליהנות ממעשיו של הרשע: {{צפ|תוכן=אל תאוה לרשע שיהא אורב לנוה צדיק. פירוש אחר: אל תארוב את [עם] הרשע לנוה הצדיק להרגו.}} {{קטן|קטן= (אבן עזרא; ראו|}} {{קטן|קטן= גם כדברי מהר"י אלשקר בספר "מרכבת המשנה" על אבות ד|}} {{קטן|קטן= )|}} .▼
'''ורשעים יכשלו ברעה''' = וכשהצדיק יחזור, הרשעים שפלשו לנחלתו ייכשלו בגלל '''הרעה''' שעשו; והם  ייכשלו '''ברעה''' אחת בלבד ולא יקומו.
 
</div> <div class="cell hqblot longbig">
 
==הקבלות==
שורה 41 ⟵ 43:
הפסוק שלנו מוסיף לתוכחות אלו ואומר, שגם אם עם ישראל ייפול פעמים רבות, בסופו של דבר הוא יקום, ישוב לארצו וילחם בגויים שהשתלטו עליה כשהיה בגלות:
::* {{צמ|הֶן '''עָם כְּלָבִיא יָקוּם''', '''וְכַאֲרִי''' יִתְנַשָּׂא; לֹא יִשְׁכַּב עַד יֹאכַל טֶרֶף, וְדַם חֲלָלִים יִשְׁתֶּה|במדבר כג כד}}
::* {{צמ|אַל תִּשְׂמְחִי אֹיַבְתִּי לִי, '''כִּי נָפַלְתִּי''' - '''קָמְתִּי''', כִּי אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ - ה' אוֹר לִי|מיכה ז ח}}( [http://www.daat.ac.il/daat/tanach/trayasar/micha0.htm#p7_2 פירוט] )
 
ואז, אותם גויים '''ייכשלו ברעה''' - ייכשלו בגלל המעשה הרע שעשו, להשתלט על אדמה של עם שנמצא בגלות.
שורה 48 ⟵ 51:
::* {{צמ|גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ, כָּרַע '''רָבַץ''' '''כְּאַרְיֵה''' '''וּכְלָבִיא''' מִי יְקִימֶנּוּ|בראשית מט ט}}
 
</div> <div class="advancedcell ecot longcell">
 
==דקויותעצות==
 
▲כשאדם נופל ונפגע, ישנם אנשים שמנסים לנצל את המצב כדי להשתלט על ביתו או על רכושו. הפסוק שלנו מזהיר מפני מחשבה זו.
▲===אל תארוב רשע לנוה צדיק - למי פונה הפסוק?===
▲1. לפי רוב המפרשים, הפסוק פונה אל הרשע, למשל: {{צפ|תוכן=אתה, רשע, בראותך כי מטה יד הצדיק, אל תארוב על מדורו ואל תגזול מקום רבצו, בחושבך כאשר החל לנפול לא יוסיף לקום}} {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} .
 
▲'''נוה צדיק, רבצו''' = מקום המגורים והעבודה של הצדיק, המקום שבו הצדיק "רובץ" או רועה את צאנו, כמו ב {{צמ|וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה וְהִנֵּה שָׁם שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן '''רֹבְצִים''' עָלֶיהָ כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים|בראשית כט ב}}.
▲::*אולם, אין זה ברור מה הטעם לפנות אל אדם שהוא מלכתחילה רשע, והרי הוא ממילא לא קורא את ספר משלי?
 
▲הפסוק מדבר על אדם ה'''שאורבאורב''', מחכה שהצדיק יעזוב את נוהו ואת רבצו, כדי '''לשדד''' אותו.
▲2. ייתכן, שהפסוק פונה אל כל אדם, והפניה '''רשע''' באה ללמד, שמי ששודד את מקומו של הצדיק הגולה הוא רשע, למרות שלכאורה הוא רק נהנה מן ההפקר (ראו גם: [[ביאור:רשע = העושה רע בשפע|רשע = הפוגע בזולת או בה' במזיד]] ).
 
▲החכם קורא לאדם כזה '''רשע''', ואומר לו, שלא ינסה להרוויח מנפילתו של הצדיק, כי הנפילה היא זמנית: -
▲3. וייתכן, שהפניה אינה לרשע אלא לאדם בינוני, שמתלבט האם לשתף פעולה עם הרשע, או ליהנות ממעשיו של הרשע: {{צפ|תוכן=אל תאוה לרשע שיהא אורב לנוה צדיק. פירוש אחר: אל תארוב את [עם] הרשע לנוה הצדיק להרגו.}} {{קטן|קטן= (אבן עזרא; ראו|}} {{קטן|קטן= גם כדברי מהר"י אלשקר בספר "מרכבת המשנה" על אבות ד|}} {{קטן|קטן= )|}} .
 
</div> </div> </div>
===כי שבע יפול צדיק וקם, ורשעים ייכשלו ברעה===
1. יש מפרשים שהדגישו את הניגוד בין  {{צ|'''שבע''' יפול צדיק וקם}} - הצדיק המסוגל להתמודד עם שבע צרות: {{צפ|תוכן=כי הצדיק ייפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם, להידבק השגחת השם יתברך בו}} {{קטן|קטן= (רלב"ג, וכן אבן עזרא, מלבי"ם)|}} , לבין {{צ|רשעים ייכשלו '''ברעה'''}} - צרה אחת מפילה אותו והוא לא מצליח לקום ממנה: {{צפ|תוכן=פורענות אחת מכלה אותם}} {{קטן|קטן= (רשב"נ, ילקוט שמעוני על תהלים א תריח ועל ירמיהו י רפו, וכן מפרשים נוספים)|}} . כך כנראה פירש האמורא שמואל, שקישר את פסוקנו לפתגם ארמי: {{צפ|תוכן=שב בירי לשלמנא, וחדא לעביד ביש}} {{קטן|קטן= (תלמוד בבלי, סנהדרין ז.)|}} .
 
2. ויש שהוסיפו, שרעיון זה משקף לא רק את השגחת ה' על הצדיק, אלא גם את אופיו של הצדיק, שאף פעם אינו מתייאש: {{צפ|תוכן=כי '''הצדיק''', אף אם '''יפול''', לא יחשוב מאומה כי נופל הוא, כי אם הוא '''קם''' ועומד על עמדו. ובאחת '''יפול הרשע''', כי למפלה יחשב, ולא יחשוב זאת לתקומה להיטיבו באחריתו.}} {{קטן|קטן= ( [[:משנה אבות ה ג|הרב חיים מוולוזין על אבות ה ג]] )|}} , {{צפ|תוכן=בלתי אפשרי להימנע לגמרי מטעויות. במבחן האמיתי שעומד בפני כל בן-אנוש, לא בודקים האם הוא לא עשה כלל טעויות אלא מה הוא למד מכל טעות, וכיצד מתנהלים חייו לאחר מכן.}} {{קטן|קטן= ( [http://www.aish.com/hspirituality/growth/Judging_Yourself_and_Others.asp לורי פלטניק, אש התורה] )|}}
 
3. ולענ"ד, האדם נקרא '''רשע''' רק מפני שהוא אורב לנוה הצדיק, ו" '''הרעה''' " כאן היא המעשה הרע של המארב לצדיק.
 
==הקבלות==
 
ישנו דמיון בין הפסוקים שלנו לפסוקים בספר איוב. מכאן יש שפירשו, שהפסוקים מתייחסים לרעיו של איוב, שפגעו בו כשהיה בצרה {{קטן|קטן= (ע"פ ס'. שרייבר, ספר משלי על אישי התורה, עמ' 512-513)|}} :
 
::*'''אל תארוב רשע לנוה צדיק''' - מתייחס לבלדד, {{צמ|אִם זַךְ וְיָשָׁר אָתָּה - כִּי עַתָּה יָעִיר עָלֶיךָ, וְשִׁלַּם '''נְוַת צִדְקֶךָ'''|איוב ח ו}}
::*'''אל תשדד רבצו''' - מתייחס לצופר,  [[איוב יא יג]]: " {{צ|אִם אַתָּה הֲכִינוֹתָ לִבֶּךָ... '''וְרָבַצְתָּ'''}} {{צ|וְאֵין מַחֲרִיד, וְחִלּוּ פָנֶיךָ רַבִּים}} "
::*'''כי שבע יפול צדיק וקם''' - מתייחס לאליפז,  {{צמ|בְּשֵׁשׁ צָרוֹת יַצִּילֶךָּ, '''וּבְשֶׁבַע''' לֹא יִגַּע בְּךָ רָע|איוב ה יט}}; וכן '''ורשעים ייכשלו ברעה''',  {{צמ|'''כּוֹשֵׁל''' יְקִימוּן מִלֶּיךָ, וּבִרְכַּיִם כֹּרְעוֹת תְּאַמֵּץ|איוב ד ד}}.
 
עוד פסוקים דומים:
 
::* [[ביאור:בתי צדיקים - בתי רשעים|בתי צדיקים - בתי רשעים]]
::* {{צמ|בּוֹטֵחַ בְּעָשְׁרוֹ הוּא יִפֹּל, '''וְכֶעָלֶה''' צַדִּיקִים יִפְרָחוּ|משלי יא כח}}( [[ביאור:איך להתכונן לנפילה כלכלית|פירוט]] ).
::* {{צמ|מַעְיָן נִרְפָּשׂ וּמָקוֹר מָשְׁחָת, צַדִּיק מָט לִפְנֵי רָשָׁע|משלי כה כו}}( [[ביאור:לא להשתחוות לרשעים|לפי חלק מהפירושים]] )
::* {{צמ|הוֹלֵךְ תָּמִים יִוָּשֵׁעַ, וְנֶעְקַשׁ דְּרָכַיִם יִפּוֹל '''בְּאֶחָת'''|משלי כח יח}}( [[ביאור:נעקש דרכיים יפול באחת|לפי חלק מהפירושים]] ).
::* {{צמ|'''וּבְאַחַת''' יִבְעֲרוּ וְיִכְסָלוּ, מוּסַר הֲבָלִים עֵץ הוּא|ירמיהו י ח}}{{קטן|קטן= (רשב"נ, ילקוט שמעוני על תהלים א תריח ועל ירמיהו י רפו)|}} .
::* {{צמ|עַל כֵּן '''לֹא יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט''', וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים|תהלים א ה}}{{קטן|קטן= (שם)|}} .
::* {{צמ|'''רַבּוֹת רָעוֹת''' צַדִּיק, וּמִכֻּלָּם יַצִּילֶנּוּ ה'... '''תְּמוֹתֵת רָשָׁע רָעָה''', וְשֹׂנְאֵי צַדִּיק יֶאְשָׁמוּ|תהלים לד כ}}
::* {{צמ|צופה רשע לצדיק, ומבקש להמיתו|תהלים לז לב}}
 
</div>
 
 
 
<noinclude>
{{מידה טובה|מידת התקוה|בלי קטגוריה}}▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:מלחמת הרשעים בצדיקים|ביאור:מלחמת הרשעים בצדיקים}}}}
[[קטגוריה:נבואות מקבילות לפסוקי משלי|משלי כד טו]]
 
[[קטגוריה:צדיקים ורשעים בספר משלי|משלי כד טו]]
▲{{מידה טובה|מידת התקוה|בלי קטגוריה}}
[[קטגוריה:במדבר כג כד|משלי כד טו]]
[[קטגוריה:יחזקאל כו ב|משלי כד טו]]
[[קטגוריה:ירמיהו י ח|משלי כד טו]]
[[קטגוריה:משלי כד טו|משלי כד טו]]
[[קטגוריה:עובדיה א יג|משלי כד טו]]
[[קטגוריה:תהלים א ה|משלי כד טו]]
[[קטגוריה:תהלים לד כ|משלי כד טו]]
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/24-15.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2010-07-31.
}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/24-15.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mjly/mj-/24-15}}
 
</noinclude>
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_כד_טו"