ויקיטקסט

ביאור:משלי כד יד: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|כד|כד יג|יד|כד טו|קטגוריה=1}}
 
= ללמוד חכמה מתוקה =
 
<div class="advancedpage single_height">▼
 
{{צמ|אֱכָל בְּנִי דְבַשׁ כִּי טוֹב, וְנֹפֶת מָתוֹק עַל חִכֶּךָ. כֵּן דְּעֶה חָכְמָה לְנַפְשֶׁךָ, אִם מָצָאתָ וְיֵשׁ אַחֲרִית, וְתִקְוָתְךָ לֹא תִכָּרֵת.|משלי כד יגיד}}
 
<div class="short"> <div class="tirgum">
'''כן''', כשאתה נהנה מהדבש, '''דעה חכמה''', אכול את הדבש בחכמה ובמידה המתאימה '''לנפשך''';   כך, '''אם מצאת''' דבש בשדה, יהיה לך דבש גם בתקופה '''מאוחרת''' יותר, '''ותקוותך''' ליהנות מהחיים לא '''תיכרת''', תוכל לאכול דבש עד '''אחרית''' ימיך.▼
 
▲אולם כשאתה אוכל את הדבש, '''כן ''',באותו כשאתה נהנה מהדבש,זמן '''דעה חכמה''', אכול את הדבש בחכמה ובמידה המתאימה '''לנפשך''';   כך, '''אם מצאת''' דבש בשדה, '''יהיה''' לך דבש גם בתקופה '''מאוחרת''' יותר,; תהיה בריא ותוכל לאכול דבש עד '''ותקוותךאחרית'''  ליהנות מהחיים לאימיך '''תיכרתותקוותך''', תוכלליהנות לאכול דבש עדמהחיים '''אחריתלא תיכרת''' ימיך.
/ '''כן,''' באותו אופן שאתה בוחר לאכול את המאכלים המתוקים לחכך, כך התחל '''לדעת''', להכיר מקרוב את עולם '''החכמה''': התחל ללמוד את הדברים הקרובים והנעימים ביותר '''לנפשך'''; '''אם מצאת''' נושא שהוא מתוק לך ואתה נהנה ללמוד אותו, ויודע '''שיש''' גם נושאים '''אחרים''' שיש ללמוד בעתיד, '''תקוותך''' להיות חכם '''לא תיכרת'''.▼
 
▲/ביאור '''כן,'''נוסף: באותו אופןוכמו שאתה בוחר לאכול את המאכלים המתוקים לחכך, כך'''כן''' באותו אופן התחל '''לדעת''', (להכיר מקרוב) את עולם '''החכמה''':, התחל ללמוד אתבלימוד הדברים הקרובים והנעימים ביותר '''לנפשך''';   '''אם מצאת''' נושא שהוא מתוק לך ואתהשאתה נהנה ללמוד אותו, ויודע'''ו'''יודע ש'''שישיש''' גם נושאים '''אחרים''' שיש ללמוד בעתיד, '''תקוותך''' להיות חכם '''לא תיכרת'''.
==עצות==▼
 
</div> </div> <div class="long"> <div class="cell dquyot longcell">
עולם החכמה, התורה וההשכלה הוא אינסופי, ואדם לא יכול ללמוד את כולו. ספר משלי ממליץ לאדם להתחיל מהנושאים שמושכים אותו ביותר:▼
 
==דקויות==▼
'''נופת''' [[ביאור:נופת = משקה מתוק|= משקה מתוק, דבש נוזלי]] ;   '''אכול בני דבש כי טוב, ונופת מתוק על חכך''' = אכול דבש, כי הוא גם '''טוב''' לבריאות וגם '''מתוק''' וטעים לחך.
 
פסוקים 13-14 מקשרים בין דבש לבין חכמה. מה משמעות הקשר הזה? כמה תשובות:
'''דעה''' = דע [[ביאור:ידיעה, דעת = הכרות קרובה, הכרה באמצעות החושים|= הכר מקרוב]] ;   '''נפש''' [[ביאור:נפש = הצד החומרי של החיים|= הצרכים והרצונות החומריים]] ;   '''כן דעה חכמה לנפשך''' = כך התחל להכיר מקרוב את עולם החכמה על-ידי לימוד הנושאים הקרובים ביותר לנפשך, הנושאים שגורמים לך הנאה.▼
 
1. כשאוכלים דבש (או כל ממתק אחר), יש לאכלו בחכמה ובמידה המתאימה, {{צמ|דְּבַשׁ '''מָצָאתָ''' - אֱכֹל דַּיֶּךָּ, פֶּן תִּשְׂבָּעֶנּוּ וַהֲקֵאתוֹ|משלי כה טז}}. ראיה לפירוש זה היא המילה '''מצאת''', הנזכרת שם ובפסוקים נוספים ביחס לדבש (ראו "הקבלות").
'''אחרית''' [[ביאור:אחרית = תקופה מאוחרת שבה יש מציאות אחרת|= תקופה מאוחרת שבה יש מציאות אחרת]] ;   '''אם מצאת ויש אחרית''' = אם מצאת חכמה שאתה נהנה ללמוד, אבל יודע שיש גם חכמות אחרות שאתה מתכוון להגיע אליהם בעתיד, אז -▼
 
2. אפשר ללמוד מהמשיכההמשיכה הטבעית לדבש, עלמסייעת לימודללימוד החכמה: {{צפ|תוכן=דרך בני-אדם לאכול דבש כי טוב הוא... וכשם שאתה רודף לאכול דבש, כן תהא רודף לדעת חכמה}} {{קטן|קטן= (רש"י, וכן רלב"ג ודעת מקרא)|}} , השתמש בתאוה הטבעית של רדיפה אחרי דברים מתוקים כדי לרדוף אחרי החכמה.▼
'''ותקוותך לא תיכרת''' = יש לך תקוה להיות חכם גדול בעתיד.▼
 
ויש כאן גם הנחיה מעשית, להתחיל את לימוד החכמה דווקא מהנושאים המתוקים, שקל יותר לרדוף אחריהם; או ללמוד במקומות שבהם הלימוד מתוק ונעים יותר. (ראו "הקבלות"). ▼
▲<div class="advanced">
 
13. החכמהיש שפירשו, שהחכמה טובה יותר מדבש, כי הדבש מתוק רק באופן זמני והחכמה מתוקה לתמיד: {{צפ|תוכן='''הנופת''' הוא רק '''מתוק''' בעת שהוא '''על חכך'''... על-ידי '''החכמה''' '''יש אחרית''', שהוא טוב לנפש תמיד, גם בעת יכלה הגוף}} {{קטן|קטן= (מלבי"ם, ודומה לזה רמ"ד וואלי, מצודות ועוד)|}} . ▼
==הקבלות==▼
שלושה פסוקים נוספים בספר משלי מדברים על '''דבש''' כמשל, וניתן ללמוד מהם גם על קריטריונים לבחירת מקומות לימוד: ▼
 
::*- אולם, מלשון הפסוקים נראה שהם מקבילים בין הדבש לבין החכמה, {{צ|'''כן''' דעה חכמה לנפשך}}, ולא מנגידים ביניהם.▼
::* {{צמ|צוּף '''דְּבַשׁ''' אִמְרֵי נֹעַם, מָתוֹק לַנֶּפֶשׁ וּמַרְפֵּא לָעָצֶם|משלי טז כד}}( [[ביאור:ריפוי בדיבור|פירוט]] ) - כדאי ללמוד ממורים שמדברים בנועם, כי הדיבור הנעים ממתיק את הלימוד.▼
::* {{צמ|'''דְּבַשׁ מָצָאתָ''' אֱכֹל דַּיֶּךָּ... הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ...|משלי כה טז}}- דבש הוא משל לביקור אצל ידידים  ( [[ביאור:לבקר חברים רק כשהם רעבים לביקור|פירוט]] ), ובפסוקנו נאמר {{צ|אכול בני דבש כי טוב... כן דעה חכמה לנפשך...}} - מכאן שכדאי לאדם ללמוד במקום שבו לומדים חבריו, כי הקרבה לחברים ממתיקה את הלימוד.▼
::* {{צמ|אָכֹל '''דְּבַשׁ''' הַרְבּוֹת לֹא טוֹב, וְחֵקֶר כְּבֹדָם כָּבוֹד|משלי כה כז}}- דבש הוא משל לכבוד ( [[ביאור:לשים גבול לרדיפת הכבוד|פירוט]] ), ובפסוקנו נאמר {{צ|אכול בני דבש כי טוב... כן דעה חכמה לנפשך...}} - מכאן שכדאי לאדם ללמוד במקום שבו מכבדים אותו, כי הכבוד לתלמידים ממתיק את הלימוד.▼
 
34. עלועל-דרך הדרש: '''חכמה''' = אישה חכמה, '''דעה חכמה לנפשך''' = התחתן עם אישה חכמה, כי החיים איתה יהיו מתוקים כדבש (ראו [[ביאור:מדרש דומה על פסוק ז]].▼
ראו גם: [[ביאור:דבש בספר משלי|דבש בספר משלי]] . ▼
 
4. יש שפירשו, שהפסוק מדבר לא רק על לימוד החכמה אלא על כל מטרה שהאדם מציב לעצמו: '''כן דעה חכמה לנפשך''' - הכר את עצמך, דע מה הכשרונות הנפשיים שלך ולמה אתה מסוגל, והצב לעצמך מטרות שתוכל לעמוד ולהצליח בהן, ואז '''אם מצאת''' - אם תצליח להשיג את המטרות, תרגיש טוב ותוכל להציב לעצמך מטרות אחרות, גבוהות יותר, '''ותקוותך לא תיכרת'''. לפי זה, הפסוק מלמד שהאדם צריך לקחת על עצמו משימות שמתאימות לנפשו ושהוא יכול להצליח בהן, ולא להציב לעצמו שאיפות ותקוות גבוהות מדי, שייכרתו ויגרמו לו לאכזבה וייאוש {{קטן|קטן= (ע"פ הרב ברוך רבינוביץ', "חכמת שלמה" (דיסק), בהוצאת ישיבת אורייתא בני-ברק)|}} .▼
===אם מצאת===▼
 
::*- אולם, לא הצלחתי למצוא בפסוק את הרעיון של הצבת מטרות. ▼
'''מציאה''' קשורה '''לדבש''' גם בפסוקים נוספים, כגון ב {{צמ|'''דְּבַשׁ מָצָאתָ''' אֱכֹל דַּיֶּךָּ פֶּן תִּשְׂבָּעֶנּוּ וַהֲקֵאתוֹ|משלי כה טז}}( [[ביאור:לבקר חברים רק כשהם רעבים לביקור|פירוט]] ), וגם ב {{צמ|וַיֹּאמֶר יוֹנָתָן... רְאוּ נָא כִּי אֹרוּ עֵינַי כִּי טָעַמְתִּי מְעַט '''דְּבַשׁ''' הַזֶּה, אַף כִּי לוּא אָכַל אָכֹל הַיּוֹם הָעָם מִשְּׁלַל אֹיְבָיו אֲשֶׁר '''מָצָא''' כִּי עַתָּה לֹא רָבְתָה מַכָּה בַּפְּלִשְׁתִּים|שמואל א יד כט}};   {{צמ|וַיֹּאמְרוּ לוֹ אַנְשֵׁי הָעִיר בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, בְּטֶרֶם יָבֹא הַחַרְסָה: מַה מָּתוֹק '''מִדְּבַשׁ''' וּמֶה עַז מֵאֲרִי? וַיֹּאמֶר לָהֶם לוּלֵא חֲרַשְׁתֶּם בְּעֶגְלָתִי לֹא '''מְצָאתֶם''' חִידָתִי|שופטים יד יח}}. מכאן מסתבר, שהמילים '''אם מצאת''' מתייחסות לדבש: אם מצאת דבש בשדה, אכול אותו בחכמה.▼
 
'''כן דעה חכמה לנפשך''' -▼
▲==דקויות==
 
1. {{צפ|תוכן='''כן ידיעת''' החכמה ימתק מאד '''לנפשך''' אם מצאת החכמה תשיג בזה אחרית טוב והוא ההצלחה האנושית: "'''ותקותך לא תכרת".''', כי היא חייך, החיים הנצחיים אשר לא ישיגם מות:מוות}} {{קטן|קטן= ( [[:רלב"ג על משלי כד יד|רלב"ג]] )|}} .▼
מה מלמדת ההשוואה בין חכמה לבין דבש?
 
2. '''דע''' נא, שכמו הדבש, '''כן''' '''החכמה''' מתוקה '''לנפשך''' {{קטן|קטן= (דעת מקרא)|}} .▼
▲1. החכמה טובה יותר מדבש, כי הדבש מתוק רק באופן זמני והחכמה מתוקה לתמיד: {{צפ|תוכן='''הנופת''' הוא רק '''מתוק''' בעת שהוא '''על חכך'''... על-ידי '''החכמה''' '''יש אחרית''', שהוא טוב לנפש תמיד, גם בעת יכלה הגוף}} {{קטן|קטן= (מלבי"ם, ודומה לזה רמ"ד וואלי, מצודות ועוד)|}} .
 
'''אחרית''' [[ביאור:אחרית = תקופה מאוחרת שבה יש מציאות אחרת|= תקופה מאוחרת שבה יש מציאות אחרת]] .▼
▲::*אולם, מלשון הפסוקים נראה שהם מקבילים בין הדבש לבין החכמה, {{צ|'''כן''' דעה חכמה לנפשך}}, ולא מנגידים ביניהם.
 
</div> <div class="cell hqblot longcell">
▲2. אפשר ללמוד מהמשיכה הטבעית לדבש, על לימוד החכמה: {{צפ|תוכן=דרך בני-אדם לאכול דבש כי טוב הוא... וכשם שאתה רודף לאכול דבש, כן תהא רודף לדעת חכמה}} {{קטן|קטן= (רש"י)|}} , השתמש בתאוה הטבעית של רדיפה אחרי דברים מתוקים כדי לרדוף אחרי החכמה.
 
▲==הקבלות==
▲ויש כאן גם הנחיה מעשית, להתחיל את לימוד החכמה דווקא מהנושאים המתוקים, שקל יותר לרדוף אחריהם; או ללמוד במקומות שבהם הלימוד מתוק ונעים יותר.
▲שלושה פסוקים נוספים בספר משלי מדברים על '''דבש''' כמשל, וניתן ללמוד מהם גם על קריטריונים לבחירת מקומות לימוד:
▲::* {{צמ|צוּף '''דְּבַשׁ''' אִמְרֵי נֹעַם, מָתוֹק לַנֶּפֶשׁ וּמַרְפֵּא לָעָצֶם|משלי טז כד}}( [[ביאור:ריפוי בדיבור|פירוט]] ) - כדאי ללמוד ממורים שמדבריםהמדברים בנועם, כי הדיבור הנעים ממתיק את הלימוד.
▲::* {{צמ|'''דְּבַשׁ מָצָאתָ''' אֱכֹל דַּיֶּךָּ... הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ...|משלי כה טז}}- דבש הוא משל לביקור אצל ידידים  ( [[ביאור:לבקר חברים רק כשהם רעבים לביקור|פירוט]] ), ובפסוקנו נאמר {{צ|אכול בני דבש כי טוב... כן דעה חכמה לנפשך...}} -;  מכאן שכדאי לאדם ללמוד במקום שבו לומדים חבריו, כי הקרבה לחברים ממתיקה את הלימוד.
▲::* {{צמ|אָכֹל '''דְּבַשׁ''' הַרְבּוֹת לֹא טוֹב, וְחֵקֶר כְּבֹדָם כָּבוֹד|משלי כה כז}}- דבש הוא משל לכבוד ( [[ביאור:לשים גבול לרדיפת הכבוד|פירוט]] ),; ובפסוקנו נאמר {{צ|אכול בני דבש כי טוב... כן דעה חכמה לנפשך...}} -  מכאן שכדאי לאדם ללמוד במקום שבו מכבדים אותו, כי הכבוד לתלמידים ממתיק את הלימוד.
 
▲ראווראו גם: [[ביאור:דבש בספר משלי|דבש בספר משלי]] .
▲3. על-דרך הדרש: '''חכמה''' = אישה חכמה, '''דעה חכמה לנפשך''' = התחתן עם אישה חכמה, כי החיים איתה יהיו מתוקים כדבש (ראו [[ביאור:מדרש דומה על פסוק ז]].
 
▲===אם מצאת===
▲4. יש שפירשו, שהפסוק מדבר לא רק על לימוד החכמה אלא על כל מטרה שהאדם מציב לעצמו: '''כן דעה חכמה לנפשך''' - הכר את עצמך, דע מה הכשרונות הנפשיים שלך ולמה אתה מסוגל, והצב לעצמך מטרות שתוכל לעמוד ולהצליח בהן, ואז '''אם מצאת''' - אם תצליח להשיג את המטרות, תרגיש טוב ותוכל להציב לעצמך מטרות אחרות, גבוהות יותר, '''ותקוותך לא תיכרת'''. לפי זה, הפסוק מלמד שהאדם צריך לקחת על עצמו משימות שמתאימות לנפשו ושהוא יכול להצליח בהן, ולא להציב לעצמו שאיפות ותקוות גבוהות מדי, שייכרתו ויגרמו לו לאכזבה וייאוש {{קטן|קטן= (ע"פ הרב ברוך רבינוביץ', "חכמת שלמה" (דיסק), בהוצאת ישיבת אורייתא בני-ברק)|}} .
 
▲'''מציאה''' קשורה '''לדבש''' גם בפסוקים נוספים, כגון ב {{צמ|'''דְּבַשׁ מָצָאתָ''' אֱכֹל דַּיֶּךָּ פֶּן תִּשְׂבָּעֶנּוּ וַהֲקֵאתוֹ|משלי כה טז}}( [[ביאור:לבקר חברים רק כשהם רעבים לביקור|פירוט]] ), וגם ב {{צמ|וַיֹּאמֶר יוֹנָתָן... רְאוּ נָא כִּי אֹרוּ עֵינַי כִּי טָעַמְתִּי מְעַט '''דְּבַשׁ''' הַזֶּה, אַף כִּי לוּא אָכַל אָכֹל הַיּוֹם הָעָם מִשְּׁלַל אֹיְבָיו אֲשֶׁר '''מָצָא''' כִּי עַתָּה לֹא רָבְתָה מַכָּה בַּפְּלִשְׁתִּים|שמואל א יד כט}};   {{צמ|וַיֹּאמְרוּ לוֹ אַנְשֵׁי הָעִיר בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, בְּטֶרֶם יָבֹא הַחַרְסָה: מַה מָּתוֹק '''מִדְּבַשׁ''' וּמֶה עַז מֵאֲרִי? וַיֹּאמֶר לָהֶם לוּלֵא חֲרַשְׁתֶּם בְּעֶגְלָתִי לֹא '''מְצָאתֶם''' חִידָתִי|שופטים יד יח}}. מכאן מסתבר, שהמילים '''אם מצאת''' מתייחסות לדבש: אם מצאת דבש בשדה, אכול אותו בחכמה.
▲::*אולם, לא הצלחתי למצוא בפסוק את הרעיון של הצבת מטרות. 
 
</div> <div class="cell ecot longcell">
▲'''כן דעה חכמה לנפשך''' -
 
▲==עצות==
▲1. {{צפ|תוכן='''כן ידיעת''' החכמה ימתק מאד '''לנפשך''' אם מצאת החכמה תשיג בזה אחרית טוב והוא ההצלחה האנושית: "ותקותך לא תכרת". כי היא חייך החיים הנצחיים אשר לא ישיגם מות:}} {{קטן|קטן= ( [[:רלב"ג על משלי כד יד|רלב"ג]] )|}} .
 
▲עולם החכמה, התורה וההשכלה הוא אינסופי, ואדם לא יכול ללמוד את כולו. ספר משלי ממליץ לאדם להתחיל מהנושאים שמושכים אותו ביותר:.
▲2. '''דע''' נא, שכמו הדבש, '''כן''' '''החכמה''' מתוקה '''לנפשך''' {{קטן|קטן= (דעת מקרא)|}} .
 
לפי רוב המפרשים, הדבש והנופת שנזכרו בפסוק הקודם הם משל לחכמה הנזכרת בפסוק הזה:
▲'''אחרית''' [[ביאור:אחרית = תקופה מאוחרת שבה יש מציאות אחרת|= תקופה מאוחרת שבה יש מציאות אחרת]] .
 
▲'''כן''' '''דעה''' = דע [[ביאור:ידיעה, דעת = הכרות קרובה, הכרה באמצעות החושים|= הכר מקרוב]] ;   '''נפש''' [[ביאור:נפש = הצד החומרי של החיים|= הצרכים והרצונות החומריים]] ;   '''כן דעה חכמה לנפשך''' = כך התחל להכיר מקרוב את עולם החכמה על-ידי לימוד הנושאים הקרובים ביותר לנפשך, הנושאים שגורמים לך הנאה.
<div class="future">
 
▲'''אחרית''' [[ביאור:אחרית = תקופה מאוחרת שבה יש מציאות אחרת|= תקופה מאוחרת שבה יש מציאות אחרת]] ;   '''אם מצאת ויש אחרית''' = אם מצאת חכמה שאתה נהנה ללמוד, אבל יודע שיש גם חכמות אחרות שאתה מתכוון להגיע אליהם בעתיד, אז -
==מאמרים נוספים מתוצאות החיפוש ב [http://www.google.com גוגל] ==
 
▲'''ותקוותך לא תיכרת''' = יש לך תקוה להיות חכם גדול בעתיד.</div> </div> </div>
::* [[:איל משולש/הקדמה שניה|איל משולש/הקדמה שניה – ויקיטקסט]] : 29 מרס 2013 '''...''' ז״ש אכול בני דבש כי טוב וגר '''כן דעה חכמה לנפשך'''. ר״ל הלא אכול דבש הרבות לא טוב. '''כן דעה''' '''חכמה לנפשך''' מיעוט יפה ורובן קשה: וכה׳׳א כי ברוב חכמה רוב כעם  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:S-m2DO_IDmIJ:he.wikisource.org cache] )
::* [[Https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_טז_כד|ביאור:משלי טז כד – ויקיטקסט]] : 1 מרס 2013 '''...''' הדבר דורש חכמה רבה, כמו שכתוב בפסוק שאחריו, הממשיל את החכמה לדבש: "'''כן דעה חכמה''' '''לנפשך''', אם מצאת ויש אחרית..." (משלי כה טז): "דְּבַשׁ מָצָאתָ - אֱכֹל  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:RlKm4JBGwZ0J:he.wikisource.org cache] )
::* [http://www.aspaklaria.info/008_HET/%D7%97%D7%9B%D7%9E%D7%94.htm חכמה] : כי בתחבולות תעשה לך מלחמה ותשועה ברוב יועץ... (שם כד ג). '''כן דעה חכמה לנפשך''' אם מצאת ויש אחרית ותקותך לא תכרת. (שם שם יד). ארבעה הם קטני ארץ והמה חכמים מחוכמים. ( [http://www.google.com/search?q=cache:JlYb-62T2KMJ:www.aspaklaria.info cache] )
::* [http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/more/a8-2.htm מורה נבוכים / יוסף בכה"ר דוד קאפח] : לכו שברו ואכלו 13 שמעו שמוע אלי ואכלו טוב 14, אכול דבש הרבות לא טוב 15, אכל בני דבש כי טוב ונופת מתוק על חכך '''כן דעה חכמה לנפשך''' 16,  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:67kN3dFaP2kJ:www.daat.ac.il cache] )
::* [http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=10371 Yeshiva.org.il- משלי פרק כד] : '''...''' דבש כי טוב ונפת מתוק על חכך: (יד) '''כן דעה חכמה לנפשך''' אם מצאת ויש אחרית ותקותך לא תכרת: (טו) אל תארב רשע לנוה צדיק אל תשדד רבצו: (טז) כי שבע יפול צדיק וקם ורשעים יכשלו   '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:c0xQdfYhRqQJ:www.yeshiva.org.il cache] )
::* [http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/hovot/8a-2.htm חובות הלבבות] : כמו שאמר החכם (משלי כד) '''כן דעה חכמה לנפשך'''. ואלה, אחי, שלושים פנים מאופני חשבון האדם עם נפשו לאלוהים יתעלה, כשתחשוב עם נפשך עליהם, ותיתן הדין מעצמך בהם יבקע לך אורם  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:PVZvPXy0EsQJ:www.daat.ac.il cache] )
::* [http://www.ateret4u.com/online/f_00748.html משלי - ללא ניקוד] : '''...''' דבש כי טוב ונפת מתוק על חכך: {יד} '''כן דעה חכמה לנפשך''' אם מצאת ויש אחרית ותקותך לא תכרת: {טו} אל תארב רשע לנוה צדיק אל תשדד רבצו: {טז} כי שבע יפול צדיק וקם ורשעים יכשלו   '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:rnp7QsDGlCwJ:www.ateret4u.com cache] )
::* [http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/hovot/8-2.htm חובות הלבבות] : ואמר (שם יד) '''כן דעה חכמה לנפשך'''. ואמר (שם ט) אם חכמת - חכמת לך, כלומר שהקניינים הרוחניים הם שלך, לא ישלול אותם ממך זולתך, כאשר יקרה בקניינים הגופיים. ראה אחי מה בין שני  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:ufyUX4USlAYJ:www.daat.ac.il cache] )
::* [http://www.kabala.org.il/Default.asp?sType=0&amp;PageId=45120 קהלת. שלמה המלך] : הלא-תכן לבות, הוא-יבין, ונצר נפשך, הוא ידע; והשיב לאדם כפעלו. כד,יג אכל-בני דבש כי-טוב; ונפת מתוק, על-חכך. כד,יד '''כן, דעה חכמה--לנפשך''': אם-מצאת, ויש אחרית; ותקותך, לא תכרת. ( [http://www.google.com/search?q=cache:OH9UxElhiNwJ:www.kabala.org.il cache] )
::* [http://www.beureihatefila.com/files/Teacher_Guide_5.pdf מאסף לעניני חנוך והוראה: חלק ה] : (משלי כג, ים). אמת קנה ואל־תמצר חכמה ומוסי ובינה. (משלי כג, כג). תנה־בני לבך לי ועיניך ךךכי ת«!ךנה. (משלי כג, כו). אכל־בני דבש כי־טוב ו1פת מתוק על־חפך. '''כן דעה חכמה לנפשך'''. l v.
::* [http://mybible.org.il/veterans/index.php?option=com_content&amp;view=section&amp;layout=blog&amp;id=31&amp;Itemid=49 משלי] : יד '''כן, דעה חכמה--לנפשך''': אם-מצאת, ויש אחרית; ותקוותך, לא תיכרת. טו אל-תארוב רשע, לנווה צדיק; אל-תשדד רבצו. טז כי שבע, ייפול צדיק וקם; ורשעים, ייכשלו ברעה. יז בנפול אויבך  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:jszrq_S4pUgJ:mybible.org.il cache] )
::* [http://www.google.com more "כן דעה חכמה לנפשך "] :
::* [http://www.google.com more "אם מצאת ויש אחרית "] :
::* [[ביאור:לא לקנא בהנאות של החוטאים|לא לקנא בהנאות של החוטאים]] : אחרית = תקופה מאוחרת יותר בחיים; כי אם יש אחרית = כי אם יש בליבך מחשבות על תקופות מאוחרות יותר בחייך, ולא רק על הנאות רגעיות, אז - '''ותקותך לא תכרת''' = התקוה שלך, לחיות  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:EIbSbVbEZ4UJ:tora.us.fm cache] )
::* [[:משלי כג|משלי כג – ויקיטקסט]] : 4 אוקטובר 2011 '''...''' אל יקנא לבך בחטאים כי אם ביראת יהוה כל היום יח כי אם יש אחרית '''ותקותך לא תכרת''' יט שמע אתה בני וחכם ואשר בדרך לבך כ אל תהי בסבאי יין בזללי בשר למו כא  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:10l9r97B7lEJ:he.wikisource.org cache] )
::* [http://www.shaalvim.co.il/torah/maayan-article.asp?id=311 שני מכתבים מאת רבי יחזקאל אברמסקי זצ"ל לאנשי פתח תקוה] : כי אם יש אחרית, '''ותקותך לא תכרת''' (משלי כג, יח). ברוך המקום שלא חיסר מעולמו כלום, וגם התקוה נתן בלב האדם, אשר בכוחה הוא מחדש מעת לעת את עולמו שכבר נראה כשמם, ושופך  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:-z50giIPLRMJ:www.shaalvim.co.il cache] )
::* [http://www.daat.ac.il/he-il/tanach/iyunim/ktuvim/mishlay/mishley-all/mishley-grinits.htm על ספר משלי / יהושע מ' גרינץ] : וכל שכן שאין לקנא בחטאים, "כי אם יש אחרית '''ותקותך לא תכרת'''" (יג יז-יח). מגונה היא גם הלצנות ומגונות תוצאותיה "נכונו ללצים שפטים ומהלמות לגו כסילים" (יט, כט). אכן רק אדם בליעל  '''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:kB9i-DHCoSMJ:www.daat.ac.il cache] )
::* [http://www.google.com more "ותקותך לא תכרת / "] :
 
</div> </div>
 
 
 
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:ללמוד חכמה מתוקה|ביאור:ללמוד חכמה מתוקה}}}}
 
▲<noinclude>
[[קטגוריה:חכמה בינה ודעת בספר משלי|משלי כד יד]]
[[קטגוריה:לימוד תנ"ך|משלי כד יד]]
[[קטגוריה:סיפורים מקבילים לפסוקי משלי|משלי כד יד]]
[[קטגוריה:משלי כד יד|משלי כד יד]]
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjlymj/mj-24-131414.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2010-07-31.
}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjlymj/mj-24-131414.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mjlymj/mj-24-131414}}
 
</noinclude>
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_כד_יד"