ביאור:משלי כג יז: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|כג|כג טז|יז|כג יח|קטגוריה=1}}
<div class="page single_height">
{{צמ|אַל יְקַנֵּא לִבְּךָ בַּחַטָּאִים, כִּי אִם בְּיִרְאַת ה' כָּל הַיּוֹם -|משלי כג יז}}
<div class="short"> <div class="tirgum">
'''אל''' תשמור '''בליבך''' רגשות של '''קנאה''' באנשים '''חוטאים''' המבלים את ימיהם בתאוות ותענוגים, אלא מלא את ליבך '''כל היום''' רק '''ביראת ה'''' , וקנא רק באנשים שיש בליבם '''יראת ה' כל היום''' -▼
▲'''אל''' תשמור '''בליבך''' רגשות
אנשים ישרים וחרוצים, שעובדים קשה לפרנסתם, עלולים לקנא באנשים עצלים שעוסקים כל היום בהנאות ובילויים. ספר משלי מלמד שלא לקנא:▼
'''חטאים''' [[ביאור:חטא = עבירה מתוך טעות או תאוה|= חוטאים, אנשים העושים רע מתוך יצר ותאוה]] ; '''אל יקנא לבך בחטאים''' = אל תקנא בחוטאים, שכביכול "נהנים מהחיים".▼
במקום לקנא בחוטאים, '''כי אם ביראת ה' כל היום''' :▼
1. הפנה את הלב שלך רק ליראת ה', עסוק רק ביראת ה' ולא בקנאה: {{צפ|תוכן=רק עסוק כל היום ביראת ה' ואל תפן אל הצלחתם, כי שלך טובה משלהם}} {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} , {{צפ|תוכן=ואמנם יש לדקדק, שהיה לו לומר 'כי אם ביראי ה' כל היום', כדי שהלשון יהיה מכוון אל מה שאמר בתחילה: אל יקנא ליבך בחטאים. אבל העניין הוא, לרמוז שקנאתו תהיה על ההשראה הקדושה, שלא תזוז ממנו ולא תסתלק מעליו מפני העוונות}} {{קטן|קטן= (רמ"ד וואלי)|}} .▼
2. הפנה את מידת הקנאה שלך לקנאה ביראי ה': {{צפ|תוכן=אם יראֶה יראַת ה', ויתאוה אל מעשה האנשים יראה ה', וקנאה זו תקנן בליבו כל היום}} {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} . {{צפ|תוכן=וזאת מחובת הצדיק, שלא תיפרד ולא תסור מלבבו מחשבת יראת ה' והקנאה והחשק להגיע לשלמות הכל, ולא ירפה החשק והתאוה הזאת מן בוקר ועד ערב}} {{קטן|קטן= (רבי יונה)|}} ; {{צפ|תוכן=והקנאה תעורר מדנים עם יצרך הרע להכניעו}} {{קטן|קטן= (הגאון מווילנה)|}} .▼
במקום לקנא בחטאים, חשוב על העתיד -▼
</div> </div> <div class="
==הקבלות==
===אל יקנא לבך בחטאים===
ישנם [[ביאור:אל תקנא בטרוריסטים|פסוקים נוספים העוסקים באיסור קנאה]] . הפסוקים האחרים מדברים על קנאה '''ברשעים'''
גם הפסוקים הבאים מביאים דוגמה להנאה רגעית שמאפיינת אנשים חוטאים, ולתוצאה השלילית הנובעת ממנה, {{צמ|שְׁמַע אַתָּה בְנִי וַחֲכָם, וְאַשֵּׁר בַּדֶּרֶךְ לִבֶּךָ. אַל תְּהִי בְסֹבְאֵי '''יָיִן'''
וגם בהמשך הפרק מדובר על האחרית השלילית של השתיין, {{צמ|אַל תֵּרֶא '''יַיִן''' כִּי יִתְאַדָּם... '''אַחֲרִיתוֹ''' כְּנָחָשׁ יִשָּׁךְ, וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ|משלי כג לא}}( [[ביאור:צבעי מאכל|פירוט]] ).
<div class="future">
ראו גם: [[ביאור:האם מותר להתגרות ברשעים?|האם מותר להתגרות ברשעים?]] </div> </div> <div class="cell ecot longcell">
==
▲אנשים ישרים וחרוצים,
▲'''חטאים''' [[ביאור:חטא = עבירה מתוך טעות או תאוה|= חוטאים, אנשים העושים רע מתוך יצר ותאוה]] ; '''אל יקנא לבך בחטאים''' = אל תקנא בחוטאים, שכביכול "נהנים מהחיים".
▲1. הפנה את הלב שלך רק ליראת ה', עסוק רק ביראת ה' ולא בקנאה: {{צפ|תוכן=רק עסוק כל היום ביראת ה' ואל תפן אל הצלחתם, כי שלך טובה משלהם}} {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} , {{צפ|תוכן=ואמנם יש לדקדק, שהיה לו לומר 'כי אם ביראי ה' כל היום', כדי שהלשון יהיה מכוון אל מה שאמר בתחילה: אל יקנא ליבך בחטאים. אבל העניין הוא, לרמוז שקנאתו תהיה על ההשראה הקדושה, שלא תזוז ממנו ולא תסתלק מעליו מפני העוונות}} {{קטן|קטן= (רמ"ד וואלי)|}} .
▲2. הפנה את מידת הקנאה שלך לקנאה ביראי ה': {{צפ|תוכן=אם יראֶה יראַת ה', ויתאוה אל מעשה האנשים יראה ה', וקנאה זו תקנן בליבו כל היום}} {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} . {{צפ|תוכן=וזאת מחובת הצדיק, שלא תיפרד ולא תסור מלבבו מחשבת יראת ה' והקנאה והחשק להגיע לשלמות הכל, ולא ירפה החשק והתאוה הזאת מן בוקר ועד ערב}} {{קטן|קטן= (רבי יונה)|}} ; {{צפ|תוכן=והקנאה תעורר מדנים עם יצרך הרע להכניעו}} {{קטן|קטן= (הגאון מווילנה)|}} .
▲במקום לקנא בחטאים, חשוב על העתיד -
</div> </div> </div>
<noinclude>
[[קטגוריה:סגלות משלי כג|משלי כג יז]]
[[קטגוריה:רגשות בספר משלי|משלי כג יז]]
▲{{מידה רעה|מידת הקנאה|בלי קטגוריה}}
[[קטגוריה:משלי כג יז|משלי כג יז]]
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/
}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/
</noinclude>
|