ביאור:משלי כ יט: הבדלים בין גרסאות בדף

[[משלי כ יט]]: " {{צצמ|'''גּוֹלֶה סּוֹד - הוֹלֵךְ רָכִיל''', וּלְפֹתֶה שְׂפָתָיו}} לֹא {{צתִתְעָרָב.|לֹאמשלי כ תִתְעָרָביט}} "

4. ויש ששילבו בין הפירושים, ופירשו '''פותה שפתיו''' = אדם '''שמפתה''' אותך בדברי '''שפתיו''' לגלות את סודותיך שלך: {{צפ|תוכן=ההולך רכיל מבקש לגלות את העצה שלך ושל רעך, ולתכלית זאת הוא מפתה אותך בשפתיו}} {{קטן|קטן= (אברהם אהוביה, שם)|}} . פירוש זה מתאים לדבריו של יואב, שהאשים את אבנר בריגול, [[שמואל ב ג כה]]: {{צ|יָדַעְתָּ אֶת אַבְנֵר, בֶּן נֵר כִּי '''לְפַתֹּתְךָ''' בָּא, וְלָדַעַת אֵת מוֹצָאֲךָ וְאֶת מבואך[מוֹבָאֶךָ], וְלָדַעַת אֶת כָּל אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה}}. לפי זה, מטרת הפסוק היא לעורר את האדם להיזהר כאשר הוא מדבר עם אדם שעלול להיות מרגל; במילים אחרות - לשמור על כללי בטחון שדה.</div> <div class="cell hqblot longcell">

הפסוק הקודם (פסוק יח) מדבר על תחבולות, ואפשר להסיק מכאן שיש להשתמש בתחבולות על-מנת לשמור על סודות - ראו {{צמ|הָפֵר מַחֲשָׁבוֹת בְּאֵין סוֹד, וּבְרֹב יוֹעֲצִים תָּקוּם|משלי טו כב}}( [[ביאור:בטחון שדה בספר משלי|פירוט]] ). ראו גם [[ביאור:מותר לשמור סודות שאינם גורמים נזק|מותר לשמור סודות שאינם גורמים נזק]] .

זה המצב שתיאר הנביא ירמיהו, {{צמ|אִישׁ מֵרֵעֵהוּ הִשָּׁמֵרוּ, וְעַל כָּל אָח אַל תִּבְטָחוּ! כִּי כָל אָח עָקוֹב יַעְקֹב, וְכָל רֵעַ '''רָכִיל יַהֲלֹךְ'''!|ירמיהו ט ג}};   ובעקבות כך, ה' החליט לצאת לגלות, {{צמ|מימִי יתננייִתְּנֵנִי במדברבַמִּדְבָּר מלוןמְלוֹן ארחים,אֹרְחִים ואעזבהוְאֶעֶזְבָה אתאֶת עמיעַמִּי ואלכהוְאֵלְכָה מאתםמֵאִתָּם, כיכִּי כלםכֻלָּם מנאפיםמְנָאֲפִים עצרתעֲצֶרֶת בגדיםבֹּגְדִים|ירמיהו ט א}}; '''גולה סוד''' בגלל '''הולך רכיל'''.

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/20-19.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-11-25.

{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/20-19.html}}

{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mjly/mj-/20-19}}