ביאור:משלי יג ד: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
 
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|יג|יג ג|ד|יג ה|קטגוריה=1}}
 
= ביאור:משלי יג ד =
 
<div class="page single_height">
שורה 13 ⟵ 12:
'''נפשו''' של '''החרוץ מדושנת''' - משיגה את צרכיה ורצונותיה בשפע.
 
</div> </div> <div class="long"> <div class="cell hqblotdquyot longcell">
 
==דקויות==
 
'''נפש''' [http[ביאור://tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/nfj.htmlנפש = הצד החומרי של החיים|= הצד החומרי של החיים]] ;    '''דשן''' [http[ביאור://tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/djn.htmlדשן = החומרים הבונים את הגוף|= החומרים המזינים ובונים את הגוף]] .   שני חלקי הפסוק מתייחסים לרצונות של הנפש - רצונות חומריים, גופניים.
 
מבחינה תחבירית, ניתן לפרש את הפסוק בשני כיוונים:
 
1. העצל אינו מצליח להשיג את רצונותיו החומריים, והחרוץ משיג אותם בשפע;
 
2. מי שאינו מצליח להשיג את רצונותיו החומריים {{צפ|תוכן=תדע שהוא עצל, כי האומר 'יגעתי ולא מצאתי' - אל תאמן}} {{קטן|קטן= (ר' יונה גירונדי)|}} .
 
</div> <div class="cell hqblot longright">
 
==הקבלות==
 
ראותאוות [http://tora.us.fm/tnk1/prqim/t2821.htm#25העצל משלינזכרה כאגם כה] :ב {{צצמ|'''תַּאֲוַת עָצֵל''' תְּמִיתֶנּוּ, כִּי מֵאֲנוּ יָדָיו לַעֲשׂוֹת|משלי כא כה}} ( [http[ביאור://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-21-26.htmlצדיק יתן ולא יחסוך|פירוט]] ).
 
'''ונפש חרוצים תדושן''' - מכאן שגם החרוץ רשאי לדשן את נפשו מדי פעם; ראו [http://tora.us.fm/tnk1/prqim/t2811.htm#17 משלי יא יז] : {{צצמ|גֹּמֵל נַפְשׁוֹ אִישׁ חָסֶד, וְעֹכֵר שְׁאֵרוֹ אַכְזָרִי|משלי יא יז}} ( [http[ביאור://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mjגם מי שדואג לגופו הוא איש-11-17.htmlחסד, וגם מי שפוגע בגופו הוא אכזר|פירוט]] ).
ראו [http://tora.us.fm/tnk1/kma/hvdlim1/xrc_rma.html פסוקים נוספים המתארים מה קורה כשאין חריצות] .
 
לפסוקים נוספים המתארים מה קורה כשאין חריצות, ראו [[ביאור:חריצות - רמיה|חריצות לעומת רמיה]] .
'''ונפש חרוצים תדושן''' - מכאן שגם החרוץ רשאי לדשן את נפשו מדי פעם; ראו [http://tora.us.fm/tnk1/prqim/t2811.htm#17 משלי יא יז] : {{צ|גֹּמֵל נַפְשׁוֹ אִישׁ חָסֶד, וְעֹכֵר שְׁאֵרוֹ אַכְזָרִי}} ( [http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-11-17.html פירוט] ).
 
</div> <div class="cell dquyotecot longcelllongbig">
 
==דקויותעצות==
 
1. יש ויכוח בין כלכלנים מהו הגורם החשוב יותר בצמיחה הכלכלית - הביקוש או ההיצע. '''כלכלני צד הביקוש''' {{קטן|קטן= (ראו http://www.wisegeek.org/what-is-demand-side-economics.htm)|}}   טוענים שהדרך להגדיל את הצמיחה היא להגדיל את ההוצאה הממשלתית ו/או לחלק כסף לאזרחים, כך שיקנו יותר ויצרכו יותר, וכך יספקו תעסוקה למפעלים ולעסקים. '''כלכלני צד ההיצע '''סבורים שהדרך להגדיל את הצמיחה היא להפחית מיסים וחסמים ביורוקרטיים כך שהיצרנים יוכלו לייצר בקלות.
'''נפש''' [http://tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/nfj.html = הצד החומרי של החיים] ;    '''דשן''' [http://tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/djn.html = החומרים המזינים ובונים את הגוף] .   שני חלקי הפסוק מתייחסים לרצונות של הנפש - רצונות חומריים, גופניים.
 
ספר משלי, כנראה, תומך בצד ההיצע:
מבחינה תחבירית, ניתן לפרש את הפסוק בשני כיוונים:
 
'''מתאווה ואין נפשו עצל''' - לעצל יש הרבה ביקוש אבל הוא אינו רוצה לעבוד כדי לספק את הביקוש, ולכן נשאר בלי כלום. הביקוש כשלעצמו אינו מייצר שום דבר. ולעומת זאת:
1. העצל אינו מצליח להשיג את רצונותיו החומריים, והחרוץ משיג אותם בשפע;
 
'''ונפש חרוצים תדושן''' - החרוצים עובדים כדי להגדיל את ההיצע, ולכן נפשם מדושנת ושבעה וכל הביקוש שלהם מסופק.
2. מי שאינו מצליח להשיג את רצונותיו החומריים {{צפ|תוכן=תדע שהוא עצל, כי האומר 'יגעתי ולא מצאתי' - אל תאמן}} {{קטן|קטן= (ר' יונה גירונדי)|}} .
 
2. ניתן לראות בפסוק זה עצה לחינוך ילד עצל. ברגע שמתעוררת בו תאווה למשהו, יש להגיד לו את הפסוק הזה: '''מתאווה ואין נפשו עצל!''' - אם תתעצל, לא תצליח להשיג את הדברים שאתה מתאווה להם; '''ונפש חרוצים תדושן''' - אם תהיה חרוץ ותלך לעבוד, תוכל לספק את כל רצונותיך. כך משתמשים בכוח ה"ביקוש" שבנפש כדי להגדיל את ה"היצע".
 
</div> </div> </div>
שורה 42 ⟵ 55:
 
<noinclude>
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:ביאור[[קטגוריה:משלי יג ד|ביאור:ביאור:משלי יג ד}}}}]]
 
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=