ביאור:משלי ד יד: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 24:
'''באורח רשעים אל תבוא, ואל תאשר בדרך רעים''' = אל תלך בדרך שהרשעים הולכים בה; ואם הם מפעילים עליך לחץ -
'''פרעהו''' = פרוק את העול של הלחץ החברתי, '''אל תעבור בו''' = אל תעבור באותה דרך שהם רוצים ללחוץ עליך לעבור בה, '''שטה מעליו ועבור''' = גם אם יתייחסו אליך כשוטה, עבור לדרך אחרת (ראו [[ביאור:
'''כי לא ישנו אם לא ירעו, ונגזלה שנתם אם לא יכשילו''' = כי הרשעים עצמם פועלים מתוך לחץ - הם מכורים לרשע ואינם יכולים להירדם בלילה אם לא עשו רע; את הלחץ שהם מרגישים, הם מעבירים אליך, ולכן עליך להתחזק ולפרוק את העול.
שורה 42:
'''פרעהו, אל תעבור בו; שׂטה מעליו ועבור''' = גם אם כבר התחלת ללכת בדרכם של הרשעים, השתדל כמיטב יכולתך לפרוץ ולהתרחק מדרך זו. [[ביאור:עבר = נע דרך מקום בכוונה להגיע למקום אחר|עבר = נע דרך מקום במטרה להגיע למקום אחר]] : הכי טוב '''שלא תעבור''' בדרך רעים כלל, אפילו לא כאמצעי להגיע למטרה אחרת; אבל אם לא הצלחת, עדיף שרק '''תעבור''' - תשתמש בדרך הרעה כאמצעי בלבד - ואל תהפוך אותה למטרה.
'''כי לא ישנו אם לא ירעו, ונגזלה שנתם אם לא יכשילו''' = גם לרשעים אין מנוחה; גם לרשעים יש אתגרים קשים ומעייפים, רק שהאתגרים שלהם הם מסוג אחר - הם מכורים למעשי רשע (ראו [[ביאור:
'''כי לחמו לחם רשע; ויין חמסים ישתו''' = הם לא יכולים לעזוב את דרך הרשע - זה כמו אוכל ויין בשבילם - הם מכורים. אז אם קשה לכם מדי לקיים את אתגרי התורה - לפחות אל תכניסו את עצמכם לדרך הרשעים, כי גם שם לא תהיה לכם מנוחה.
שורה 48:
'''ואורח צדיקים, כאור נוגה; הולך ואור, עד נכון היום''' = דרכם של '''הצדיקים''', גם אם היא קשה, לפחות נמצאת '''באור'''; הם לא צריכים להסתיר את מעשיהם, אלא להפך - ככל שהזמן עובר, צדקתם מתגלה יותר, כמו '''האור''' '''שהולך''' ועולה מהשחר '''עד ''' אמצע '''היום'''.
'''דרך רשעים כאפילה: לא ידעו במה ייכשלו''' = '''והרשעים''' נמצאים כל ימיהם '''באפלה''', וכשהם נכשלים, אינם מבינים מדוע נכשלו ואינם יכולים לתקן את דרכם ולהתאושש מהכישלון (ראו [[ביאור:
===3. רגשות רעילים===
שורה 60:
'''כי לא ישנו אם לא ירעו, ונגזלה שנתם אם לא יכשילו''' = כי הרשעים - העוסקים בנקמה - טרודים כל היום וכל הלילה במחשבות על איך להרע ואיך להכשיל את הזולת, אינם מסוגלים לישון שינה עריבה, ובריאותם נהרסת.
'''כי לחמו לחם רשע; ויין חמסים ישתו''' = הם אוכלים את הרשע כמו לחם, ושותים את החמס כמו יין; המחשבות על מעשי רשע גורמות לגוף לשחרר חומרים רעילים ההורסים ומשחיתים אותו (ראו [[ביאור:
'''ואורח צדיקים, כאור נוגה; הולך ואור, עד נכון היום''' = במקום לנהוג ברשע, עדיף שתפעל נגד יריביך בדרכים צודקות והגונות. אמנם הדרך הזאת ארוכה ואיטית יותר, אך בסופו של דבר היא מצליחה, כמו אור השחר העולה בהדרגה (ראו [[ביאור:
'''דרך רשעים כאפילה: לא ידעו במה ייכשלו''' = אך האנשים הנוהגים ברשע, גם אם ההצלחה שלהם מהירה יותר, עלולים כל רגע להיכשל וליפול - מישהו עלול כל רגע לנקום בהם בחזרה (ראו [[ביאור:
ספר משלי מתנגד לגישה של "הכל או כלום", ותומך בגישה מתונה והדרגתית - להתרחק מדרך הרשע במידת האפשר, להתקרב לדרך הצדק במידת האפשר, ולחכות בסבלנות עד שהאור יעלה.
שורה 75:
'''תאשר''' [[ביאור:אשור = רגל, צעד, דרך|= תלך בדרך]] . '''אורח '''ו'''דרך''' הם גם [[ביאור:דרך = סדרת צעדים המובילים למטרה או מנהג קבוע|אורח-חיים או אופן-התנהגות]] . הפסוק פונה לאדם שפוגש בדרכו, או באורח חייו, אנשים רעים ורשעים. ההימצאות בחברתם של רשעים יוצרת לחץ חברתי, והחכם קורא לאדם שלא להיכנע ללחץ הזה, כמו שנאמר בפסוק הבא -
</div> </div> </div>
|