ביאור:משלי יא ו: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|יא|יא ה|ו|יא ז|קטגוריה=1}}
<div class="page single_height">
שורה 11 ⟵ 10:
'''צדיקותם''' של אנשים '''ישרים''' '''תציל''' אותם, '''וההוות''' (תאוות ההרס) של אנשים '''בוגדים''' '''תלכוד''' אותם.
</div> </div> <div class="long"> <div class="cell dquyot
==דקויות==
[[ביאור:הוות = הרס ההוויה|'''הוות''' - ניתן לפרש בשתי דרכים]] :
'''ישר''' [http://localhost/tnk1/kma/qjrim1/yjr.html = מישורי, ללא מכשולים] ; והוא גם תואר לאדם הנוהג עם כולם בשלום ובמישור, אינו מתנשא מעליהם ואינו מכשיל אותם.▼
1. כמו '''אוות''', מלשון תאווה;
2. הרס וחורבן, היפוך משמעות מלשון '''הווייה''' וקיום.
שילוב שתי המשמעויות נותן: תאוות הרס.
▲'''ישר''' [
</div> <div class="cell hqblot longbig">
==הקבלות==
בפסוק ד נאמר {{צ|וצדקה תציל ממוות}}, ובפסוקנו נאמר {{צ|צדקת '''ישרים''' תצילם}}, ולכן {{צפ|תוכן=לא יאמר האדם: אהיה פרוץ בכל מיני עבירות ואעשה צדקה והיא תצילני מן העונשים... כי הצדקה אינה מצלת כי אם אל הישרים. אבל הבוגדים... כשתבוא עליהם צרה נלכדים ברשתה... והצדקה שעשו לא תועיל אליהם... מאחר שעשו אותה לתכלית זה ממש לילך אחרי שרירות ליבם הרע}} {{קטן|קטן= (רמ"ד ואלי)|}} .
ראו פסוקים נוספים על:
* [[ביאור:ישרים - בוגדים|ישרים לעומת בוגדים]] .
* [[ביאור:צדק - דין ומשפט - מישור|צדק - יושר]] .
</div> </div> </div>
שורה 26 ⟵ 43:
<noinclude>
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
| |||