ויקיטקסט

ביאור:משלי י יא: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|י|י י|יא|י יב|קטגוריה=1}}
 
= מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס =
 
<div class="page single_height">
 
{{צמ|מְקוֹר חַיִּים פִּי צַדִּיק, וּפִי רְשָׁעִים יְכַסֶּה חָמָס.|משלי י יא}}
 
</div class="short"> <div class="futuretirgum">▼
 
'''פיו''' של ה'''צדיק '''דומה ל'''מקור''' מים '''חיים''', טריים ונקיים - הוא מנצל כל הזדמנות להגיד דברי חסד ואמת; ולעומתו -
 
'''פיהם''' של '''הרשעים''' '''מכסה''' את העולם '''בחמס''', קלקול והשחתה - הם מנצלים כל הזדמנות להגיד דברי נזק ושקר.
 
</div> </div> <div class="long"> <div class="cell hqblot longright">
 
==הקבלות==
 
הניגוד בפסוק זה הוא בין '''מקור''' מים '''חיים''', לבין '''חמס''', שגם הוא נמשל למשקה: {{צמ|כִּי לָחֲמוּ לֶחֶם רֶשַׁע, וְיֵין '''חֲמָסִים''' '''יִשְׁתּוּ'''|משלי ד יז}}( [[ביאור:מבנה משלי ד-17|פירוט]] ) {{צמ|מְקַצֶּה רַגְלַיִם, '''חָמָס''' '''שֹׁתֶה''', שֹׁלֵחַ דְּבָרִים בְּיַד כְּסִיל|משלי כו ו}}( [[ביאור:מבנה משלי כו-06|פירוט]] )
 
דבריו של הצדיק הם מים הנותנים חיים לעולם, ודבריו של הרשע מכסים את העולם בשטפון של קלקול והשחתה.<div class="advanced">▼
 
פיהם של הרשעים מכסה את העולם בחמס, אך קודם-כל הוא מכסה בחמס אותם עצמם, {{צמ|בְּרָכוֹת לְרֹאשׁ צַדִּיק; וּפִי רְשָׁעִים יְכַסֶּה חָמָס|משלי י ו}}( [[ביאור:ברכותמבנה לראשמשלי צדיק, ופי רשעים יכסה חמסי-06|פירוט]] ).▼
 
משמעות הביטוי "פי רשעים יכסה חמס" בשני הפסוקים היא שונה - בפסוק שלנו פיהם של רשעים מכסה בחמס את העולם, ובפסוק הקודם פיהם של רשעים מכסה בחמס אותם עצמם: {{צפ|תוכן=ואין פתרון מקרא זה דומה לפתרון העליון, והענין יורה עליהם}} {{קטן|קטן= (רש"י, וכן דעת מקרא)|}} . ▼
 
ראו גם {{צמ|'''פִּי צַדִּיק''' יָנוּב חָכְמָה, וּלְשׁוֹן תַּהְפֻּכוֹת תִּכָּרֵת|משלי י לא}}( [[ביאור:פימבנה צדיקמשלי ינוב חכמה, ולשון תהפוכות תיכרתי-31|פירוט]] )▼
 
</div> <div class="cell ecot longright">
 
==עצות==
 
החיים מזמנים לנו הזדמנויות רבות להגיד דברים טובים, דברים צודקים. האם נדע לנצל את ההזדמנות?
שורה 12 ⟵ 36:
הנה כמה דוגמאות המבוססות על מקרים אמיתיים:
 
::#1. כשהוא עומד בתור, במקום לקטר על כך שהתור כל כך ארוך ולצעוק על אנשים שמנסים לעקוף, הוא פותח בשיחה מעניינת על משמעות החיים.
 
::#2. כשמתקשרים אליה להציע לה להתחבר לכבלים במבצע, היא לא מסתפקת בתשובה קצרה "לא מעוניינת", אלא מוסיפה דברי עידוד וחיזוק "תודה שטרחת להתקשר ולהציע לי, אבל אני לא רואה טלביזיה, אני מעדיףמעדיפה ללכת לשיעורי תורה, רוצה להצטרף?"
::#כשהיא רואה ילדה שנפגעה, בגלל שילדה אחרת העליבה אותה, היא הולכת לילדה שנפגעה, אומרת לה שהיא חמודה כדי לנחם אותה, ואז הולכת לילדה שפגעה ומבקשת ממנה שתתנצל, ואז חוזרת לילדה שנפגעה ואומרת לה "הנה, היא ביקשה סליחה, היא באמת מצטערת", וכך משלימה בין חברותיה ומחזירה אותן לחיים (והפסוק הבא רומז לכך, {{צמ|...וְעַל כָּל פְּשָׁעִים תְּכַסֶּה אַהֲבָה|משלי י יב}}( [[ביאור:שנאה - הגורם העיקרי לריב|פירוט]] )).▼
 
::#כשמישהו פונה אליו ומנסה להגיד לו דברי גנאי על הזולת ללא צורך, הוא עונה "סליחה, אני לא מעוניין לשמוע, על-פי התורה אסור לשמוע דברי לשון הרע".▼
▲::#3. כשהיא רואה ילדה שנפגעה, בגלל שילדה אחרת העליבה אותה, היא הולכת לילדה שנפגעה, אומרת לה שהיא חמודה כדי לנחם אותה, ואז הולכת לילדה שפגעה ומבקשת ממנה שתתנצל, ואז חוזרת לילדה שנפגעה ואומרת לה "הנה, היא ביקשה סליחה, היא באמת מצטערת", וכך משלימה בין חברותיה ומחזירה אותן לחיים (והפסוק הבא רומז לכך, {{צמ|...וְעַל כָּל פְּשָׁעִים תְּכַסֶּה אַהֲבָה|משלי י יב}}( [[ביאור:שנאהמבנה -משלי הגורם העיקרי לריבי-12|פירוט]] )).
 
▲::#4. כשמישהו פונה אליו ומנסה להגיד לו דברי גנאי על הזולת ללא צורך, הוא עונה "סליחה, אני לא מעוניין לשמוע, על-פי התורה אסור לשמוע דברי לשון הרע".
 
ומצד שני - הרשע:
שורה 21 ⟵ 48:
'''חמס''' [[ביאור:חמס = קלקול והשחתה בחומר או ברוח|= קלקול והשחתה]] ;   '''יכסה חמס''' = החמס שוטף ומכסה את העולם;   '''פי רשעים יכסה חמס''' = דיבורם של הרשעים מכסה את העולם בקלקול והשחתה:
 
::#1. תלונות, קיטורים והאשמות;
::#צעקות ובזיונות;▼
::#דברי שנאה והסתה, המעוררים מריבות בין אנשים וקבוצות ומקלקלים את החברה (והפסוק הבא רומז לכך, {{צמ|שִׂנְאָה תְּעוֹרֵר מְדָנִים...|משלי י יב}}).▼
::#דברי רכילות, לשון הרע ושקרים.▼
 
▲::#2. צעקות ובזיונות;
הניגוד בפסוק זה הוא בין '''מקור''' מים '''חיים''', לבין '''חמס''', שגם הוא נמשל למשקה:
 
▲::#3. דברי שנאה והסתה, המעוררים מריבות בין אנשים וקבוצות ומקלקלים את החברה (והפסוק הבא רומז לכך, {{צמ|שִׂנְאָה תְּעוֹרֵר מְדָנִים...|משלי י יב}}).
::* {{צמ|כִּי לָחֲמוּ לֶחֶם רֶשַׁע, וְיֵין '''חֲמָסִים''' '''יִשְׁתּוּ'''|משלי ד יז}}( [[ביאור:הרצון להכשיל הוא רעל נפשי|פירוט]] )
::* {{צמ|מְקַצֶּה רַגְלַיִם, '''חָמָס''' '''שֹׁתֶה''', שֹׁלֵחַ דְּבָרִים בְּיַד כְּסִיל|משלי כו ו}}( [[ביאור:שליחות קטלנית|פירוט]] )
 
▲::#4. דברי רכילות, לשון הרע ושקרים.
▲דבריו של הצדיק הם מים הנותנים חיים לעולם, ודבריו של הרשע מכסים את העולם בשטפון של קלקול והשחתה.<div class="advanced">
 
{{צפ|תוכן=ואל תתמה שיהיה כוח כל-כך גדול אל הדיבור להמשיך טובה או רעה אל האדם! כי האדם נברא בצלמו ובדמותו של בוראו, וכשם שהבורא ית' ברא את העולם בדיבורו, כך האדם בורא את עצמו בניין של טוב או של רע כפי דיבורו}} {{קטן|קטן= (רמ"ד ואלי)|}} .
==פסוקים דומים וקשורים==
▲פיהם של הרשעים מכסה את העולם בחמס, אך קודם-כל הוא מכסה בחמס אותם עצמם, {{צמ|בְּרָכוֹת לְרֹאשׁ צַדִּיק; וּפִי רְשָׁעִים יְכַסֶּה חָמָס|משלי י ו}}( [[ביאור:ברכות לראש צדיק, ופי רשעים יכסה חמס|פירוט]] )
 
</div> <div class="cell full longbig">
▲משמעות הביטוי "פי רשעים יכסה חמס" בשני הפסוקים היא שונה - בפסוק שלנו פיהם של רשעים מכסה בחמס את העולם, ובפסוק הקודם פיהם של רשעים מכסה בחמס אותם עצמם: {{צפ|תוכן=ואין פתרון מקרא זה דומה לפתרון העליון, והענין יורה עליהם}} {{קטן|קטן= (רש"י, וכן דעת מקרא)|}} .
 
==לעיון נוסף==
▲ראו גם {{צמ|'''פִּי צַדִּיק''' יָנוּב חָכְמָה, וּלְשׁוֹן תַּהְפֻּכוֹת תִּכָּרֵת|משלי י לא}}( [[ביאור:פי צדיק ינוב חכמה, ולשון תהפוכות תיכרת|פירוט]] )
 
[[ביאור:מבנה משלי י-11|המאמר המקורי]]
▲</div> <div class="future">
 
<div class="future">
 
==דרש ורמז / מטמוניות למשפחות סופרים==
שורה 64 ⟵ 88:
'''(''' '''תנחומא לך לך טז''') אמר לו הקב"ה עד שלא תמול היה שמך אברם א' אחד ב' שנים ר' מאתים מ' ארבעים הרי מאתים וארבעים ושלשה ומנין אברים שבאדם רמ"ח מול והיה תמים כשמל א"ל הקב"ה לא יקרא עוד שמך אברם והיה שמך אברהם הוסיף לו ה' חמשה מנין רמ"ח אברים לפיכך והיה תמים.
 
''' צדיק''' – זה אברהם אבינו, ר' פסוק ג.▼
<strong>
צדיק</strong>
▲– זה אברהם אבינו, ר' פסוק ג.
 
''' רשעים''' – זה אבימלך מלך גרר.▼
<strong>
רשעים</strong>
▲– זה אבימלך מלך גרר.
 
* גם בפסוקים כה, כז (פרוש ראשון), כתוב רשע/ים והכוונה לאבימלך
 
''' חמס''' – לשון קללה<strong> <sup>▼
<strong>
חמס</strong>
▲– לשון קללה<strong> <sup>
6</sup> </strong>
. אבימלך קילל את שרה אמנו.
שורה 105 ⟵ 123:
"רמז".</h4>
 
''' חיים''' – נמצא בשמותיהם של א '''חימ''' לך הוא א '''חיה''' בן א '''חי''' טוב.▼
<strong>
חיים</strong>
▲– נמצא בשמותיהם של א '''חימ''' לך הוא א '''חיה''' בן א '''חי''' טוב.
 
'''(''' '''ש"א יד ג)וַאֲחִיָּה בֶן אֲחִטוּב''' אֲחִי אִיכָבוֹד בֶּן פִּינְחָס בֶּן עֵלִי כֹּהֵן י-הוה בְּשִׁלוֹ נֹשֵׂא אֵפוֹד וגו'
שורה 115 ⟵ 131:
'''(''' '''מעם לועז ש"א כא א ב''') יש אומרים שאחימלך זה אחיה בן אחיטוב שנזכר לעיל (יד ג)
 
''' רשעים''' – הוא דואג, ר' פסוק ג'.▼
<strong>
רשעים</strong>
▲– הוא דואג, ר' פסוק ג'.
 
''' יכסה''' – במספר קטן 14, דואג בגימטריא 14, ר' פסוק ו.▼
<strong>
יכסה</strong>
▲– במספר קטן 14, דואג בגימטריא 14, ר' פסוק ו.
 
''' חמס''' – מחובר לדואג, ר' פסוק ו▼
<strong>
חמס</strong>
▲– מחובר לדואג, ר' פסוק ו
 
<h4>
שורה 148 ⟵ 158:
</div>
 
</div> </div> </div>
 
 
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס|ביאור:מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס}}}}
 
 
 
▲<noinclude>
[[קטגוריה:דיבור בספר משלי|משלי י יא]]
[[קטגוריה:זוגות מקבילים|משלי י יא]]
[[קטגוריה:משל ונמשל|משלי י יא]]
[[קטגוריה:סגלות משלי י|משלי י יא]]
[[קטגוריה:צדיקים ורשעים בספר משלי|משלי י יא]]
[[קטגוריה:משלי י יא|משלי י יא]]
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/10-11.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-10-26.
}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/10-11.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mjly/mj-/10-11}}
 
</noinclude>
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_י_יא"