ביאור:משלי ד כו: הבדלים בין גרסאות בדף

▲{{צמ|פַּלֵּס מַעְגַּל רַגְלֶךָ, וְכָל דְּרָכֶיךָ יִכּנֹוּ|משלי ד כו}}

▲<div class="advanced">

▲העצה העיקרית של הפסוק היא '''פַּלֵּס''' . ניתן להבין עצה זו בכמה דרכים:

▲1. כפי שפירשנו למעלה - לשמור על איזון (מלשון '''פֶלֶס''' = מאזניים). פירשנו שהכוונה לשמור על איזון בסדר היום הקבוע, אך אפשר לפרש שהכוונה כללית יותר - איזון בכל המידות ודרכי ההתנהגות: " {{צפ|תוכן=כללו של דבר, ילך במדה הבינונית שבכל דעה ודעה, עד שיהיו כל דעותיו מכוונות באמצעות; והוא ששלמה אמר '''פלס מעגל רגליך וכל דרכיך יכונו.'''}} " {{קטן|קטן= ( [[:רמב"ם הלכות דעות ב|רמב"ם, הלכות דעות ב ז]] ; הרמב"ם מצטט פסוק זה כסיכום לשני פרקים המפרטים את עיקרון "דרך האמצע")|}} . פירוש זה מתאים לפסוק הבא, משלי ד כז: {{צ|אל תט ימין ושמאל, הסר רגלך מרע}} - אל תסטה ימין ושמאל מהדרך האמצעית, כך תימנע מהרגלים רעים. לפסוקים נוספים המדברים על עיקרון זה ראו [[ביאור:שביל הזהב|שביל הזהב]] .

▲2. אפשר לפרש שהעצה היא לקבוע סדרי עדיפויות - לשקול ולבדוק, בכל מצב, מה הבחירה העדיפה, גם מבחינה חומרית וגם מבחינה רוחנית (מלשון '''פֶלֶס''' = כלי למדידת משקל): " {{צפ|תוכן=שקול מצות ועיין בהן: איזו מצוה גדולה, ועשה הגדולה}} " {{קטן|קטן= ( [[ביאור:בבלי מועד קטן דף ט|רש"י על תלמוד בבלי מועד קטן ט א]] ; פירוש רש"י על "עין יעקב" שם הוא הפוך לגמרי, וצריך עיון)|}} ; " {{צפ|תוכן=שקול דרכך, הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה, ואז כל דרכיך יכונו}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:רש"י_על_משלי_ד_כו|רש"י]] )|}} . לא לבחור משימות או מצוות באקראי או לפי רגש, אלא לשקול בהגיון במה עדיף להשקיע: " {{צפ|תוכן=...ולא תלך כפי הקרי וההזדמן, ואז יהיו כל דרכיך נכונים}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:מצודות_על_משלי_ד_כו|מצודות]] )|}} . לא "להתגלגל" או "לזרום עם החיים", אלא לנהל את החיים מתוך מחשבה ושיקול דעת: " {{צפ|תוכן=היום החיים זורמים, ולאדם לא נותר אלא לזרום איתם. אנשים לא מנהלים לעצמם את החיים, אלא נותנים לחיים לקחת אותם לאן שיוצא. ובדרך כלל, אנשים מוצאים את עצמם מסובכים בכל מיני סיבוכים, כלכליים או בריאותיים או משפחתיים... המצב הרבה יותר גרוע כשמדובר בעניינים רוחניים... האדם זורם בחיים, עושה עבירות, מסגל לעצמו דרך חיים בלי תורה ובלי מצוות... עד שמגיע היום הגדול שהוא מתייצב לפני ה', והוא רואה שהוא במינוס נצחי... אומר שלמה המלך '''פלס מעגל רגלך''' ... אם רק תתבונן לפני כל דבר שאתה עושה, הן דבר גשמי והן דבר רוחני, ותחשב הפסד מול רווח - כל חייך ייראו אחרת - '''וכל דרכיך ייכונו'''}} " {{קטן|קטן= (הרב רונן חזיזה, חמש דקות תורה ביום, כ"ח סיון ה'תשס"ט)|}} .

▲ובתלמוד פירשו, שעצה זו מתייחסת רק למצוות שאפשר לעשותן על-ידי אחרים, כגון פעילויות התנדבותיות, שאם אני לא אתנדב לבצע אותן, יהיו מתנדבים אחרים; במקרה זה צריך כל אחד לשקול את סדרי העדיפויות שלו ולבחור בהתאם. אולם אם זו מצוה שאי אפשר לעשותה על ידי אחרים, אז אין מקום לחשבונות וצריך לבצע אותה בלי להשתהות (ראו [[ביאור:לפלס או לא לפלס?|לפלס או לא לפלס?]] ).

▲3. ויש שפירשו שהעצה היא לשקול ולמדוד את הכוחות שלנו (מלשון פלס = כלי למדידה), לפני שאנחנו מתחילים בדרך קשה: " {{צפ|תוכן=שקול ומדוד מעגל רגלך, ותראה כי הפסיעות המה לפי האיש, הגדול יעשה פסיעות גסות, והקטן - קטנות, וכן מוכרח גם אתה לדעת את עצמך, ולפיהן תנהוג את עצמך, ואז וכל דרכיך יכונו...}} " {{קטן|קטן= ( [http://hebrewbooks.org/pagefeed/32285_100.pdf נחמיה פרידמן, "חיבורי משלי", ה'תרע"ה] )|}} .

▲4. ואפשר לפרש שהעצה היא ליישר ולתקן (מלשון '''פֶלֶס''' של בנאים, שתפקידו לוודא שהקרקע ישרה): " {{צפ|תוכן=ראה ליישר מעגל רגליך...}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:מצודות_על_משלי_ד_כו|מצודות]] )|}} , לבדוק כל הזמן את מנהגינו והרגלינו: " {{צפ|תוכן=צריך האדם להיות מתבונן בשכלו תמיד בכל זמן ובזמן קבוע לו בהתבודדו, מה הוא הדרך האמיתי לפי חק התורה שהאדם צריך לילך בו. ואחר כך יבוא להתבונן על מעשיו אם הם על הדרך הזה אם לא, כי על ידי זה ודאי שיהיה לו נקל לטהר מכל רע וליישר כל דרכיו. וכמו שהכתוב אומר: '''פלס מעגל רגליך וכל דרכיך יכונו''' , ואומר '''נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה עד ה'''' .}} " {{קטן|קטן= ( [[:מסילת ישרים ג|מסילת ישרים ג - מידת הזהירות]] )|}} .

▲5. ואפשר לדרוש '''פַּלֵּס''' מלשון '''מִפְלָס''' : לא מספיק לשמור על סדר יום קבוע, כי זה עלול לשחוק ולשעמם, אלא צריך מדי פעם להעלות את המפלס בהדרגה, להוסיף אתגרים חדשים. לא ללכת במעגל שטוח אלא בתנועה לוליינית העולה מעלה מעלה {{קטן|קטן= (ע"פ גליה)|}} .

▲ישנם פסוקים רבים נוספים העוסקים בשמירה על הרגליים וההרגלים:

▲::*לא ללכת עם אנשים חוטאים ומפתים, [[משלי א טו]]: " {{צ|בְּנִי! אַל '''תֵּלֵךְ''' בְּדֶרֶךְ אִתָּם, מְנַע '''רַגְלְךָ''' מִנְּתִיבָתָם.}} {{צ|כִּי '''רַגְלֵיהֶם''' לָרַע '''יָרוּצוּ''' , וִימַהֲרוּ לִשְׁפָּךְ דָּם}} " ( [[ביאור:בני! אל תלך בדרך איתם, מנע רגלך מנתיבתם!|פירוט]] ).

▲::*לא ללכת עם נשים חוטאות ומפתות, {{צמ|'''רַגְלֶיהָ''' יֹרְדוֹת מָוֶת, שְׁאוֹל צְעָדֶיהָ יִתְמֹכוּ|משלי ה ה}}

▲::*לתכנן את הדרך בחכמה ואז לבקש את עזרת ה', {{צמ|אָז תֵּלֵךְ לָבֶטַח דַּרְכֶּךָ '''וְרַגְלְךָ''' לֹא תִגּוֹף... כִּי ה' יִהְיֶה בְכִסְלֶךָ וְשָׁמַר '''רַגְלְךָ''' מִלָּכֶד|משלי ג כג}}( [[ביאור:תכנון חכם מונע הפתעות|פירוט]] ).

▲::*לא ללכת למקומות מסוכנים ומזיקים, {{צמ|אִם יְהַלֵּךְ אִישׁ עַל הַגֶּחָלִים, '''וְרַגְלָיו''' לֹא תִכָּוֶינָה?!|משלי ו כח}}( [[ביאור:סייגים להגנה מפני פיתויים|פירוט]] ).

▲::*לא להתנהג בחיפזון מוגזם, {{צמ|גַּם בְּלֹא דַעַת נֶפֶשׁ לֹא טוֹב, וְאָץ '''בְּרַגְלַיִם''' חוֹטֵא|משלי יט ב}}( [[ביאור:גם בלא דעת נפש לא טוב, ואץ ברגליים חוטא|פירוט]] ).

▲::*לא לסמוך על שליחים כסילים, {{צמ|מְקַצֶּה '''רַגְלַיִם''' , חָמָס שֹׁתֶה, שֹׁלֵחַ דְּבָרִים בְּיַד כְּסִיל|משלי כו ו}}( [[ביאור:שליחות קטלנית|פירוט]] ).