שיטה מקובצת על הש"ס/כתובות/פרק א/דף יג: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 84:
:ותירצו בתוספות, דמשום הכי גבי "משארסתני נאנסתי" לית לה מיגו גמור, דהא אמרה "מוכת עץ אני" אינה נאמנת לר' יהושע כדתנן במתניתין, ולא קרי ליה "מיגו" אלא לפי שהיא טענה נאה ומעולה ממאי דקאמרה "משארסתני נאנסתי"; אבל האי מיגו גמור הוא, דאי אמרה "לא נבעלתי" נאמנת. כן נראה לי פירוש לפירוש התוספות ז"ל.
:ומיהו ב'''שיטה,''' אף על גב דפירשו דלדעת זעירי בין אמרה "לא נבעלתי" בין אמרה "נבעלתי" לא מהימנא לר' יהושע וכדכתיבנא לעיל, כתבו בשיטה וזה לשונם: '''רב אסי אמר נבעלה''' — פירוש, אבל בנסתרה מהימנא אפילו לרבי יהושע, מיגו דאי בעיא אמרה "לא נבעלתי", דסבירא ליה לרב אסי דב"לא נבעלתי" מהימנא לרבי יהושע כיון דנסתרה כו', וקתני תרתי. עד כאן:
והריטב"א ז"ל כתב וזה לשונו: '''זעירי אמר נסתרה''' — פירוש, דאפילו בנסתרה פליג ר' יהושע. '''ורב אסי אמר נבעלה,''' פירוש, ודוקא בנבעלה פליג ר' יהושע, אבל בנסתרה מכשיר, דלא חשיב סתירה הוכחה גמורה לבעילה; וכיון שכן, נאמנת אפילו באומרת "נבעלתי", וכל שכן באומרת "לא נבעלתי". עד כאן:
'''בשלמא לזעירי היינו דקתני מדברת''' — פירוש, אף על גב דלא קתני להדיא "נסתרה", מכל מקום מתפרשא שפיר סתירה בלשון מדברת, וכן כתבו הגאונים ז"ל: '''היינו דקתני מדברת.''' פירוש, דמשמע שמדברת ולוחשת עמו בסתר. עד כאן:
'''אלא לרב אסי קשיא''' — דאין שייכות כלל לשון "מדברת" לנבעלה. ומשני דלישנא מעליא נקט, כדכתיב: "אכלה ומחתה פיה", הא קמן דנקט תשמיש בלשון אכילה, אף על גב דאין שייכות תשמיש ללשון אכילה כלל. ואין להקשות לרב אסי, אמאי נקט לישנא דמרחקא כולי האי מנבעלה? הוה ליה למנקט "ראוה שנסתרה", דהיינו לישנא מעליא, ואנן מפרשים לה "מאי נסתרה? נבעלה". דיש לומר, דאי הוה נקט "נסתרה" לא הוה מפרשים לה אלא בנסתרה ממש, לכך קתני "מדברת", דעל כרחך לא מתפרשא כפשטיה, ולכך מפרשינן לה בנבעלה. כן נראה לי:
'''בשלמא לזעירי היינו דקתני תרתי מדברת ומעוברת''' — פירוש, לזעירי נמי קשיא, דלמה ליה למנקט "מעוברת"? ליתני "מדברת" ו"נבעלה", ולמה ליה למנקט "מעוברת"? ולהכי לא קיצר תלמודא וקאמר: "בשלמא לזעירי היינו דקתני תרתי", אלא כדכתיבנא, דדחיקא ליה, אמאי קתני "מדברת" ו"מעוברת"? ולהכי האריך וקאמר '''מדברת ומעוברת'''. ורש"י ז"ל לא פירש כן, אלא דלהכי האריך, משום דקשיא ליה, דלרבן גמליאל דהלכתא כותיה למה לי תרתי? אלא דקתני "מדברת" להודיעך כוחו דרבי יהושע ומעוברת להודיעך כוחו דרבן גמליאל. והיינו דקאמר: '''בשלמא''' כו' '''מדברת ומעוברת''' כו'. כן נראה לי:
| |||