ויקיטקסט

ביאור:משלי א לג: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|א|א לב|לג|א לד|קטגוריה=1}}
 
= ושומע לי ישכון בטח, ושאנן מפחד רעה =
 
<div class="page single_height">
 
{{צמ|וְשֹׁמֵעַ לִי יִשְׁכָּן בֶּטַח, וְשַׁאֲנַן מִפַּחַד רָעָה.'|משלי א לג}}▼
אחת הסיבות שאנשים הולכים ב"עדר" ואינם חושבים באופן עצמאי היא תחושת הביטחון וההגנה שמספק ה"עדר", בבחינת "צרת רבים - חצי נחמה": "אם תבוא צרה - עדיף שתבוא על כולם יחד". אבל ספר משלי מלמד, שדווקא מי שמעז לצאת מהעדר, ללמוד חכמה ולחשוב בעצמו יכול להינצל מהצרות הבאות על ה"עדר" ולחיות בבטחה:▼
 
<div class="short"> <div class="tirgum">
▲{{צמ|וְשֹׁמֵעַ לִי יִשְׁכָּן בֶּטַח, וְשַׁאֲנַן מִפַּחַד רָעָה|משלי א לג}}
 
- '''והשומע בקולי''' (אומרת החכמה) '''ישכון '''בעולם הזה '''בבטחון''', גם אם הוא יחיד בדרכו;
הפסוק הקודם דיבר בלשון רבים - {{צ|כי משובת פתיים תהרגם, ושלות כסילים תאבדם}}; הפסוק שלנו מדבר בלשון יחיד. באופן טבעי, הפתיים והכסילים הם רבים, והשומעים לקול החכמה הם מעטים; לפעמים, אדם הרוצה לשמוע בקול החכמה נמצא לבד, כמו אברהם אבינו שנקרא "עברי" כי " {{צפ|תוכן=כל העולם כולו מעבר אחד, והוא מעבר אחד}} " {{קטן|קטן= (רבי יהודה, בראשית רבה מב יג)|}} .
 
הוא יוכל להיות '''שאנן''' (שקט ורגוע), ולא יצטרך '''לפחד''' מפני '''רעה'''.
הפסוק מבטיח, שמי שישמע בקול החכמה '''ישכון בטח'''; הביטוי מזכיר את ברכת משה לעם ישראל, {{צמ|וַיִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל '''בֶּטַח''', בָּדָד עֵין יַעֲקֹב, אֶל אֶרֶץ דָּגָן וְתִירוֹשׁ, אַף שָׁמָיו יַעַרְפוּ טָל|דברים לג כח}}: גם עם ישראל נמצא תמיד במיעוט, עם יחיד שהולך בדרך החכמה מול עמים רבים הרוצים להשמידו; משה מברך את עם ישראל, למרות שישכון '''בדד''', הוא ישכון '''בטח''' בארצו.▼
 
</div> </div> <div class="advancedlong"> <div class="cell dquyot longcell">
 
==דקויות==
==מקורות ופירושים נוספים==
המאמר מסתמך על אורי בירן: " {{צפ|תוכן=יש כמות רבה יותר של אנשים המעדיפים ללכת בשרירות ליבם, שחפצים בהתגלות ליבם ולא מוכנים להאזין לקולות מבחוץ, מאשר אותו מספר מועט של אנשים ששומעים לחכמה. נראה, ששתי הסיבות שנמנו לעיל קשורות זו בזו: אדם השומע לחכמה אכן לא יצטרך דבר מאנשים אחרים, יהיה לו את הביטחון שלו ואת מגדל השן שלו, אבל התוצאה של דבר זה תהיה חכמה שתהפוך לנחלת יחידים בלבד, ול"המון העם" יהיה פשוט הרבה יותר לא לשמוע את החכמה... הפתרון, שנראה לי שמוצע בכל הפרק הראשון שאנו עומדים בסיומו, מבוטא בפתיחת פסוקינו: "ושומע לי". שלמה המלך מנסה ללמדנו, שמה שאנו צריכים לעשות הוא פשוט מאוד: לפתוח את האזניים, לתת לחכמה, הקיימת בכל מקום בעולם, להכנס בנו. לא לחסום אותה, לא להתנגד: ללמד עצמינו את היכולת להקשיב לעצות ולתובנות של אנשים אחרים, לפתח את היכולת להרגיש ולחוות את מה שאנו לומדים ורואים. בסופו של דבר, מזכיר לנו שלמה, היכולת להפתח לחכמת שאין מקורם בנו, החיפוש לא רק אחר:התגלות ליבו", גם יובילו אותנו, בסופו של דבר, למצב האישי הטוב ביותר}} " {{קטן|קטן= ( [http://hibbur.org/show.asp?id=22023 ישכון בטח ושאנן / אורי יעקב בירן, אתר נקודת חיבור] )|}} . ▼
 
השורש '''בטח ''' מציין [[ביאור:בטח = היה רגוע או נשען על-, האמין שיעזור או שלא יזיק|שלוה הנובעת מכך שיש על מי להישען]] ; השורש '''שאנן''' מציין שלוה הנובעת מכך שאין אויב חיצוני. מפרשים שונים הסבירו בדרכים שונות את ההבדל בין המושגים:▼
===ושומע לי===
מושג השמיעה הוא מושג חשוב בתורה וביהדות - ראו [[:דברים רבה ד ה|דברים רבה פרשה ד סעיף ה]] , [[אורחות צדיקים שער הרצון]] , [[ביאור:הפסוק הראשון בפרשת יתרו - מעלת השומע לדבר ה'|הפסוק הראשון בפרשת יתרו - מעלת השומע לדבר ה']] . ▼
 
1. {{צפ|תוכן='''ישכן בטח''' - בעולם הזה, '''ושאנן''' - לעולם הבא... מדינה של גהינם}} {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רש"י על משלי א לג|רש"י]] )|}} .
===בטח - שאנן===
 
2. " {{צפ|תוכן='''הבוטח''' - הוא בגבורתו, '''והשאנן''' - הוא בשאין מטריד מבחוץ}} " {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .▼
▲השורש '''בטח '''מציין [[ביאור:בטח = היה רגוע או נשען על-, האמין שיעזור או שלא יזיק|שלוה הנובעת מכך שיש על מי להישען]] ; השורש '''שאנן''' מציין שלוה הנובעת מכך שאין אויב חיצוני. מפרשים שונים הסבירו בדרכים שונות את ההבדל בין המושגים:
 
13. " {{צפ|תוכן='''ישכןישכון בטח''' - בעולםבעת הזהבוא צרה על אחרים, '''ושאנן''' - לעולםבלב, הבא...מפחד מדינהרעה שלשקודם גהינםהצרה}} " {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רשהגר"י על משלי א לג|רש"י]] )|}} .
 
4. " {{צפ|תוכן=פירושם של שני הביטויים '''בטח ושאנן''' צריך לדלותו מתוך המרקם הפנימי, ודווקא מתוך השוואה קרובה לשני הביטויים המקבילים שבפסוק הקודם '''כי משובת פתים תהרגם ושלות כסילים תאבדם''': ה"בטח" שקול כאיפכא כנגד ה"משובה" המובילה להרג פיזי, וה"שאנן" שקול כאיפכא כנגד ה"שלוה" המדומה, הגורמת בסופו של דבר לאבדון פנימי-נפשי...}}
▲2. " {{צפ|תוכן='''הבוטח''' - הוא בגבורתו, '''והשאנן''' - הוא בשאין מטריד מבחוץ}} " {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .
 
{{צפ|תוכן='''השומע לי ישכון בטח''', שמימיו יהיו שקטים, רגועים, והליכותיו מעדנות, כדי בטחונו הפיזי המוחלט. ולא רק זאת אף זאת שיהא '''שאנן מפחד רעה''', כלומר בצד הבטחון הפיזי יחיה גם בהרמוניה נפשית... שלוה פנימית פעילה ומועילה, שחסרה... לכסילים והגורמת להם... לאובדן פנימי, לקריסה נפשית.}}
3. " {{צפ|תוכן='''ישכון בטח''' - בעת בוא צרה על אחרים, '''ושאנן''' - בלב, מפחד רעה שקודם הצרה}} " {{קטן|קטן= (הגר"א)|}} .
 
4. " {{צפ|תוכן=פירושם של שני הביטויים '''בטח ושאנן''' צריך לדלותו מתוך המרקם הפנימי, ודווקא מתוך השוואה קרובה לשני הביטויים המקבילים שבפסוק הקודם '''כי משובת פתים תהרגם ושלות כסילים תאבדם''': ה"בטח" שקול כאיפכא כנגד ה"משובה" המובילה להרג פיזי, וה"שאנן" שקול כאיפכא כנגד ה"שלוה" המדומה, הגורמת בסופו של דבר לאבדון פנימי-נפשי... '''השומע לי ישכון בטח''', שמימיו יהיו שקטים, רגועים, והליכותיו מעדנות, כדי בטחונו הפיזי המוחלט. ולא רק זאת אף זאת שיהא '''שאנן מפחד רעה''', כלומר בצד הבטחון הפיזי יחיה גם בהרמוניה נפשית... שלוה פנימית פעילה ומועילה, שחסרה... לכסילים והגורמת להם... לאובדן פנימי, לקריסה נפשית. ועוד בהקשר זה: '''שאנן מפחד רעה''', משמעותו, לכאורה, הרמוניה פנימית כזו, שאין כל קול חרדה נגדי המשתיק את השאון הפנימי... השומע לחכמה שוכן בטח במובן הגופני פיזי, ואף יכול ליתן לשאון הפנימי שלו להתנגן מחוסר כל פחד של רעה אפשרית מבחוץ, כולל לא חרדה פנימית מבפנים}} " {{קטן|קטן= (ע"פ [http://hibbur.org/show.asp?id=22023 משה אהרון, 7/26/2007] )|}} .
 
" {{קטן|קטן= (ע"פ [http://hibbur.org/show.asp?id=22023 משה אהרון, 7/26/2007] )|}} .
</div>
 
</div> <div class="cell hqblot longright">
 
==הקבלות==
 
▲הפסוקמשה מבטיח, שמי שישמע בקול החכמה '''ישכון בטח'''; הביטוי מזכירבירך את ברכת משה לעםעם ישראל, {{צמ|'''וַיִּשְׁכֹּן''' יִשְׂרָאֵל '''בֶּטַח''', בָּדָד עֵין יַעֲקֹב, אֶל אֶרֶץ דָּגָן וְתִירוֹשׁ, אַף שָׁמָיו יַעַרְפוּ טָל|דברים לג כח}}: גם. עם ישראל נמצא תמיד במיעוט, עם יחיד שהולך בדרך החכמה מול עמים רבים הרוצים להשמידו;. משה מברךבירך את עם ישראלהעם, למרותשלמרות שישכון '''בדד''', הוא ישכון '''בטח''' בארצו.
 
כך, כל אדם '''שישמע''' בקול החכמה '''ישכון בטח''', גם אם יהיה בודד מול כסילים רבים.
 
</div> <div class="cell ecot longbig">
 
==עצות==
 
▲אחת הסיבות שאנשים הולכים ב"עדר" ואינם חושבים באופן עצמאי היא תחושת הביטחון וההגנה שמספק ה"עדר", בבחינת "צרת רבים - חצי נחמה": "אם תבוא צרה - עדיף שתבוא על כולם יחד". אבל ספרהפסוק משלישלנו מלמד, שדווקא מי שמעז לצאת מהעדר, ללמוד חכמה ולחשוב בעצמו יכול להינצל מהצרות הבאות על ה"עדר" ולחיות בבטחה:.
 
הפסוק הקודם דיבר בלשון רבים: "כי משובת '''פתיים''' תהרגם, ושלוות '''כסילים''' תאבדם"; הפסוק שלנו מדבר בלשון יחיד: "'''ושומע''' לי '''ישכון''' בטח, '''ושאנן''' מפחד רעה". באופן טבעי, הפתיים והכסילים הם רבים, והשומעים לקול החכמה הם מעטים: {{צפ|תוכן=יש כמות רבה יותר של אנשים המעדיפים ללכת בשרירות ליבם, שחפצים בהתגלות ליבם ולא מוכנים להאזין לקולות מבחוץ, מאשר אותו מספר מועט של אנשים ששומעים לחכמה...}} {{קטן|קטן= ( [http://hibbur.org/show.asp?id=22023 ישכון בטח ושאנן / אורי יעקב בירן, אתר נקודת חיבור] )|}} . 
 
ולמרות זאת, אותו אדם יחיד השומע בקול החכמה, '''ישכון בטח'''. כמו אברהם אבינו שנקרא {{צ|עברי}} כי {{צפ|תוכן=כל העולם כולו מעבר אחד, והוא מעבר אחד}} {{קטן|קטן= (רבי יהודה, בראשית רבה מב יג)|}} .
 
{{צפ|תוכן=נראה, ששתי הסיבות שנמנו לעיל קשורות זו בזו: אדם השומע לחכמה אכן לא יצטרך דבר מאנשים אחרים, יהיה לו את הביטחון שלו ואת מגדל השן שלו, אבל התוצאה של דבר זה תהיה חכמה שתהפוך לנחלת יחידים בלבד, ול"המון העם" יהיה פשוט הרבה יותר לא לשמוע את החכמה... הפתרון, שנראה לי שמוצע בכל הפרק הראשון שאנו עומדים בסיומו, מבוטא בפתיחת פסוקינו: "ושומע לי".}}
 
▲המאמר מסתמך על אורי בירן: " {{צפ|תוכן=יש כמות רבה יותר של אנשים המעדיפים ללכת בשרירות ליבם, שחפצים בהתגלות ליבם ולא מוכנים להאזין לקולות מבחוץ, מאשר אותו מספר מועט של אנשים ששומעים לחכמה. נראה, ששתי הסיבות שנמנו לעיל קשורות זו בזו: אדם השומע לחכמה אכן לא יצטרך דבר מאנשים אחרים, יהיה לו את הביטחון שלו ואת מגדל השן שלו, אבל התוצאה של דבר זה תהיה חכמה שתהפוך לנחלת יחידים בלבד, ול"המון העם" יהיה פשוט הרבה יותר לא לשמוע את החכמה... הפתרון, שנראה לי שמוצע בכל הפרק הראשון שאנו עומדים בסיומו, מבוטא בפתיחת פסוקינו: "ושומע לי". שלמה המלך מנסה ללמדנו, שמה שאנו צריכים לעשות הוא פשוט מאוד:... לפתוח את האזניים, לתת לחכמה, הקיימת בכל מקום בעולם, להכנס בנו. לא לחסום אותה, לא להתנגד: ללמד עצמינו את היכולת להקשיב לעצות ולתובנות של אנשים אחרים, לפתח את היכולת להרגיש ולחוות את מה שאנו לומדים ורואים. בסופו של דבר, מזכיר לנו שלמה, היכולת להפתח לחכמת שאין מקורם בנו, החיפוש לא רק אחר: "התגלות ליבו", גם יובילו אותנו, בסופו של דבר, למצב האישי הטוב ביותר}} " {{קטן|קטן= ( [http://hibbur.org/show.asp?id=22023 ישכון בטח ושאנן / אורי יעקב בירן, אתר נקודת חיבור] )|}} .
 
</div> <div class="cell full longcell">
 
==לעיון נוסף==
 
[[ביאור:מבנה משלי א-33|המאמר המקורי]]
 
▲מושג  '''השמיעה''' הוא מושג חשוב בתורה וביהדות - ראו [[:דברים רבה ד ה|דברים רבה פרשה ד סעיף ה]] , [[אורחות צדיקים שער הרצון]] , [[ביאור:הפסוק הראשון בפרשת יתרו - מעלת השומע לדבר ה'|הפסוק הראשון בפרשת יתרו - מעלת השומע לדבר ה']] .
 
<div class="future">
שורה 38 ⟵ 66:
==מאמרים נוספים - באדיבות [http://www.google.com גוגל] ==
 
::* [http://www.temaniyeshiva.netorg.il/httpmidrash/sprot-timan/ozar/rasi-teyvot-tanhshiur.htmasp?id=4070 ראשיYeshiva.org.il תיבות- שבתנ"ךקדושה שנתחללה] : שומעוהשומע לילנו ישכן בטח '''ושאנן מפחד רעה '''(משלי. א',כנפש ל"ג).המברך שרל"ת.באהבה, שלוםומתפלל רבלישועת לאוהביד' תורתךעל (תהלים קי"ט,עמו קס"ה)ונחלתו. שרל"תיש ול"ם.לכם שלוםמשהו רבלומר לאוהבילנו? תורתךמצאתם ואיןטעות למובשיעור? מכשולנתקלתם (שם, שם)בבעיה? '''... ''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:HYweQeT1O38JXzsCnaOdusoJ:www.temaniyeshiva.org.netil cache] )
::* [http://www.dat.gov.il/%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%AA%D7%99+%D7%93%D7%AA/%D7%A4%D7%98%D7%99%D7%A8%D7%94+%D7%95%D7%A7%D7%91%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%99%D7%A0%D7%99+%D7%95%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%92%D7%99+%D7%90%D7%91%D7%9C%D7%95%D7%AA/%D7%A0%D7%95%D7%A1%D7%97+%D7%90%D7%96%D7%9B%D7%A8%D7%94/%D7%90%D7%96%D7%9B%D7%A8%D7%94+%D7%A0%D7%95%D7%A1%D7%97+%D7%90%D7%A9%D7%9B%D7%A0%D7%96+%D7%9C%D7%90%D7%99%D7%A9+%D7%90%D7%99%D7%A9%D7%94.htm אזכרה נוסח אשכנז לאיש/אישה] : וישכון (לנקבה ותשכון) בטח בדד '''ושאנן מפחד רעה ''' ואל יראה (לנקבה תראה) פני גיהנום ונשמתו (לנקבה ונשמתה) תהא צרורה בצרור החיים ולהחיותו (לנקבה ולהחיותה) בתחית '''... ''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:_D2lRZ6zEyEJ:www.dat.gov.il cache] )▼
::* [http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=4070 Yeshiva.org.il - קדושה שנתחללה] : והשומע לנו ישכן בטח '''ושאנן מפחד רעה '''. כנפש המברך באהבה, ומתפלל לישועת ד' על עמו ונחלתו. יש לכם משהו לומר לנו? מצאתם טעות בשיעור? נתקלתם בבעיה? '''... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:XzsCnaOdusoJ:www.yeshiva.org.il cache] )
::* [http://www.kab.co.il/heb/content/view/full/7948 ספר עץ חיים - הקדמת מוהרח''ו זיע''א על שער ההקדמות | האר''י | כתבי...] : ואנשי לבב שמעו לי אל יהרסו אל ה' לראות בספרי האחרונים הבנוים ע"פ השכל האנושי ושומע לי ישכון בטח '''ושאנן מפחד רעה ''' ולכן אני הכותב הצעיר חיים וויטאל רציתי לזכות '''... ''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:5S3E_g7K9qwJ:www.kab.co.il cache] )▼
▲::* [http://www.dat.gov.il/%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%AA%D7%99+%D7%93%D7%AA/%D7%A4%D7%98%D7%99%D7%A8%D7%94+%D7%95%D7%A7%D7%91%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%99%D7%A0%D7%99+%D7%95%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%92%D7%99+%D7%90%D7%91%D7%9C%D7%95%D7%AA/%D7%A0%D7%95%D7%A1%D7%97+%D7%90%D7%96%D7%9B%D7%A8%D7%94/%D7%90%D7%96%D7%9B%D7%A8%D7%94+%D7%A0%D7%95%D7%A1%D7%97+%D7%90%D7%A9%D7%9B%D7%A0%D7%96+%D7%9C%D7%90%D7%99%D7%A9+%D7%90%D7%99%D7%A9%D7%94.htm אזכרה נוסח אשכנז לאיש/אישה] : וישכון (לנקבה ותשכון) בטח בדד '''ושאנן מפחד רעה '''ואל יראה (לנקבה תראה) פני גיהנום ונשמתו (לנקבה ונשמתה) תהא צרורה בצרור החיים ולהחיותו (לנקבה ולהחיותה) בתחית '''... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:_D2lRZ6zEyEJ:www.dat.gov.il cache] )
::* [http://machonmeir.org.il/hebrew/images/2009_9_24_18_0_19.pdf שבת תשובה - פרשת האזינו] : ושומע לי ישכון בטח '''ושאנן מפחד רעה'''. ". 10. על פי זה מבואר מה שהקשו הראשונים. (. עיין. 'מנורת המאור. 'נר ה. 'כלל ב. ח'. "א פ.)ג". והאחרונים. (. עיין. ''''...''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:mSBE6XpG9V8J:machonmeir.org.il cache] )
▲::* [http://www.kab.co.il/heb/content/view/full/7948 ספר עץ חיים - הקדמת מוהרח''ו זיע''א על שער ההקדמות | האר''י | כתבי...] : ואנשי לבב שמעו לי אל יהרסו אל ה' לראות בספרי האחרונים הבנוים ע"פ השכל האנושי ושומע לי ישכון בטח '''ושאנן מפחד רעה '''ולכן אני הכותב הצעיר חיים וויטאל רציתי לזכות '''... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:5S3E_g7K9qwJ:www.kab.co.il cache] )
::* [http://machonmeirwww.orgtsel.ilorg/hebrewtorah/imagesyalkutsh/2009_9_24_18_0_19mishli.pdfhtml שבתילקוט תשובהשמעוני - פרשת האזינומשלי] : ושומע לי ישכון בטח '''ושאנן מפחד רעה ...'''. ".שנאמר 10.ויאכלו עלמפרי פידרכם, זהוכל מבוארכך מהלמה, שהקשוכי הראשונים.משובת (.פתים עיין.תהרגם, 'מנורתאבל המאור.מי 'נרשהוא ה.שומע 'כלללדברי ב.תורה ח'.אני "אמושיבו פ.)ג".בהשקט והאחרונים.ובבטחה (.שנאמר עיין.ושומע 'לי ישכן בטח '''ושאנן מפחד רעה:... ''' ( [http://www.google.com/search?q=cache:mSBE6XpG9V8JWN9g3mBF6TUJ:machonmeirwww.orgtsel.ilorg cache] )
::* [http://www.tsel.org/torah/yalkutsh/mishli.html ילקוט שמעוני - משלי] : '''... '''שנאמר ויאכלו מפרי דרכם, וכל כך למה, כי משובת פתים תהרגם, אבל מי שהוא שומע לדברי תורה אני מושיבו בהשקט ובבטחה שנאמר ושומע לי ישכן בטח '''ושאנן מפחד רעה:... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:WN9g3mBF6TUJ:www.tsel.org cache] )
 
</div> </div> </div> </div>
 
 
 
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:ושומע לי ישכון בטח, ושאנן מפחד רעה|ביאור:ושומע לי ישכון בטח, ושאנן מפחד רעה}}}}
 
 
▲<noinclude>
[[קטגוריה:ידידות בספר משלי|משלי א לג]]
[[קטגוריה:סגלות משלי א|משלי א לג]]
[[קטגוריה:דברים לג כח|משלי א לג]]
[[קטגוריה:משלי א לג|משלי א לג]]
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/01-33.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2009-11-05.
}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/01-33.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mjly/mj-/01-33}}
 
</noinclude>
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_א_לג"