ביאור:משלי ד יב: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 2:
 
= בלכתך לא יצר צעדך, ואם תרוץ לא תכשל =
החיים עוברים מהר ואנחנו רוצים להספיק לעשות כמה שיותר דברים, להתקדם כמה שיותר מהר בכל התחומים -
 
<div class="advancedpage single_height">
{{צמ|שְׁמַע, בְּנִי, וְקַח אֲמָרָי, וְיִרְבּוּ לְךָ שְׁנוֹת חַיִּים!   בְּדֶרֶךְ חָכְמָה הֹרֵתִיךָ, הִדְרַכְתִּיךָ בְּמַעְגְּלֵי יֹשֶׁר:   בְּלֶכְתְּךָ - לֹא יֵצַר צַעֲדֶךָ, וְאִם תָּרוּץ - לֹא תִכָּשֵׁל!|משלי ד י}}
 
{{צמ|בְּלֶכְתְּךָ לֹא יֵצַר צַעֲדֶךָ, וְאִם תָּרוּץ לֹא תִכָּשֵׁל.|משלי ד יב}}
מה צריך לעשות כדי לרוץ בלי להיכשל?
 
<div class="short"> <div class="tirgum">
1. '''בדרך חכמה הוריתיך''' - לתכנן את המעשים בחכמה. '''דרך''' היא אוסף של '''צעדים''' (ראו [[ביאור:דרך = סדרת צעדים המובילים למטרה או מנהג קבוע|דרך - צעד]] ). ובנמשל, '''דרך''' היא תוכנית כללית לביצוע משימה מסויימת, המורכבת מסדרה של '''צעדים''' קטנים. המסר שבפסוק מתאים לכל מהנדס, ובפרט למהנדס תוכנה: כל דקה שמשקיעים בתכנון המוקדם יכולה לחסוך שעות רבות בביצוע. אם התכנון המוקדם הוא חכם ו"רואה את הנולד" - {{צ|בדרך חכמה הוריתיך}} , אז ניתן לבצע צעדים גדולים בקלות - {{צ|בלכתך לא יצר צעדך}} , ניתן להתקדם בביצוע במהירות וללא תקלות - {{צ|ואם תרוץ לא תכשל}} {{קטן|קטן= (ע"פ מצודת דוד)|}} .
 
- כשתתכנן את דרכך בחכמה, '''תלך''' ותתקדם בחיים בצעדים רחבים '''ולא''' תתעייף באופן שיאלץ אותך '''להצר''' את '''צעדיך''';   וגם '''אם''' תחליט '''לרוץ''' ולהתקדם במהירות רבה יותר '''- לא תיכשל'''.
2. '''הדרכתיך במעגלי יושר''' - לבנות סדר יום תקין. '''מעגל''' הוא התנהגות מחזורית, אורח חיים קבוע, סדר יום; '''מעגל ישר''' הוא אורח חיים מסודר ומאוזן (ראו [[ביאור:מעגלים ישרים?|מעגלים ישרים?]] ). כשאדם קובע לעצמו סדר יום קבוע, שבו הוא מקדיש זמן קבוע מראש לכל המשימות החשובות, בסופו של דבר הוא יצליח לבצע את כל המשימות - '''בלכתך לא יצר צעדך''', ויסיים אותן במהירות כי לא יצטרך לבזבז זמן על להחליט "מה לעשות עכשיו" - '''ואם תרוץ לא תיכשל'''.
 
</div> </div> <div class="long"> <div class="cell dquyot longcell">
3. לשמור על איזון במידות הנפש: " {{צפ|תוכן='''הדרך''' הוא... הישר, '''והמעגל''' הוא... הסיבובי. והאדם צריך ללכת בדרך האמצעי שהוא הדרך הישר הקבוע, והוא דרך החכמה, כמו דרך הרחמים, דרך הבושת, דרך הענוה, וכדומה; ועל זה אמר '''בדרך חכמה הוריתיך'''. אמנם, לפעמים צריך להטות מדרך הישר וללכת במעגל, שהוא הדרך הסיבובי, אם אין מגיע אל מחוז החפץ בדרך הישר (כגון, אם יש עיכוב בדרך הישר, הר ורכסים וכדומה), כמו מי שנוטה בטבעו אל הכילות [קמצנות], אי אפשר שיילך בדרך האמצעי שהוא דרך הנדיבות, [אלא] רק צריך להטות אל קצה האחר שהוא מידת הפזרנות, שהוא המעגל, שעל-ידו יתרגל לבוא אל הדרך הישר האמצעי שהוא מידת הנדיבות. ובזה צריך לידע איך יגיע על-ידי המעגל ויסבב בו אל דרך הישר, ועל-זה אמר '''הדרכתיך במעגלי יושר''' - היינו, שיידע יושר המעגל, בל יטה אל צד האחר...}} " {{קטן|קטן= (מלבי"ם על פסוק יא; ראו גם [[ביאור:שביל הזהב|שביל הזהב]] )|}} . מבטיח לבנו, שאם ילך '''בדרך החכמה''' יהיה תמיד באמצע הדרך - אף פעם לא יהיה קיצוני מדי, ולכן:
 
==דקויות==
::*'''בלכתך לא יצר צעדך''' - כי מי שהולך בצד הדרך, ליד השוליים, צריך לפעמים ללכת בצעדים קטנים וצרים כדי שלא ייתקל בשוליים; אבל מי שהולך באמצע הדרך, רחוק מהשוליים, יכול ללכת בצעדים רחבים.
::*'''ואם תרוץ לא תכשל''' - כי מי שנמצא בשוליים, ומנסה לרוץ, עלול להיתקל באבנים ומכשולים שנמצאים בשוליים וליפול; אבל מי שנמצא באמצע הדרך, יכול לרוץ בלי לחשוש מכישלון.
 
===באיזו ריצה מדובר?===
והנמשל: מי שאיזן את מידותיו יכול בדרך-כלל לפעול במהירות, בלי לחשוב על כל צעד וצעד, כי המידות המאוזנות שלו מבטיחות לו שלא יעשה טעויות גסות. גם הקטע הבא (פסוקים 14-19) מדבר, לפי חלק מהפירושים, על איזון ועל התקדמות הדרגתית ( [[ביאור:לחץ חברתי, הרע במיעוטו, רגשות רעילים|פירוט]] ).
 
1. '''ריצה''' בעולם המעשה: {{צפ|תוכן=אני מוליכך בדרך ישר... ואף אם תרוץ בו... לא תיכשל במעשיך}} {{קטן|קטן= (מצודות)|}} , למשל, התקדמות מהירה בפרוייקטים. מי שמתכנן את מעשיו בחכמה, יכול "לרוץ" בביצוע.
4. לקבל ביקורת, כמו שנאמר בפסוק הבא, {{צמ|הַחֲזֵק בַּמּוּסָר, אַל תֶּרֶף! נִצְּרֶהָ, כִּי הִיא חַיֶּיךָ!|משלי ד יג}}: כדי שתוכל '''לרוץ בלי להיכשל,''' עליך '''להחזיק במוסר''' ( [[ביאור:מוסר = מתיחת ביקורת על-ידי ייסורים וצרות|= ביקורת]] ); אתה צריך לוודא שתמיד יהיה מישהו מבחוץ שבודק את דרכיך ומסוגל להזהיר ולמתוח עליך ביקורת בעת הצורך, או לפחות לקרוא בספרי מוסר שיזכירו לך למתוח ביקורת על עצמך. ספרי מוסר הם ספרים שמטרתם לעורר את האדם ולהזכיר לו את חובותיו העיקריות בחיים, וכך עוזרים לו ש" '''בלכתך לא יצר צעדך'''" - לא תתרשל בקיום חובותיך, "'''ואם תרוץ לא תכשל'''" - אם תרצה לקבל על עצמך משימות חדשות - הדבר לא יכשיל אותך ולא ישכיח ממך את החובות העיקריות.
 
כל2. הפירושים'''ריצה''' הללובעולם מתייחסיםהרוח לא- רקעליה להתקדמותמהירה בעולםבמעלות החומרהמצוות ועבודת ה': {{צפ|תוכן=אין עליך לחוש שמא תמצא '''מכשול''' בדרך העבודה והיושר, אלאכאדם גםשהוא להתקדמות'''רץ''', רוחניתשהוא -ירא שמא יש מכשול בדרך; התורה:שלוחי "מצוה אינם ניזוקים}} {{קטן|קטן= (ר' יונה)|}} ;    {{צפ|תוכן=לפעמים הולך האדם בדרך התורה ''' בהליכה''' פשוטה, שיקיים המצוות כפי הדין והחיוב, וזה ''' בלכתך'''; ואז צריך ''' שלא יצרו צעדיו''', רוצה לומר, שלא יתעצל במצוות, ויעשם כמצוותם, וילך בדרך הרגיל. '''ולפעמים''' הולך האדם בדרך התורה ''' במרוצה''', דהיינו שעושה במידת חסידות ורץ בהתלהבות גדול להוסיף סייגים וגדרים וקדושה ופרישות, ואז צריך '''להיזהר ממכשול''', כמו ארבעה שנכנסו לפרדס שאחד קיצץ בנטיעות, ועל זה אמר ''' ואם תרוץ לא תכשל'''}} " {{קטן|קטן= (ע"פ מלבי"ם על פסוק יב)|}} ;  מי ששומר על איזון, יכול להתקדם במהירות בעולם הרוח בלי להיכשל.
 
3. '''ריצה''' בשדה הקרב - ראו בהקבלות.
<div class="advanced">
 
4. ועל-דרך הדרש, '''ריצה''' בפוליטיקה - ריצה לכנסת / לממשלה / למלוכה: מי ששומר על ההנחיות שבפרק זה - נוהג בחכמה, מקבל ביקורת, ואינו מתחבר עם רשעים - יצליח לרוץ לשלטון בלי להיכשל...
==פסוקים דומים==
בתחילת הפרק נרמז, שהפרק מביא את דבריו של דוד המלך אל שלמה בנו. לפי זה, ייתכן שבפסוק זה רומז דוד להצלחתו במלחמה מול גלית, {{צמ|וַיִּטֹּשׁ דָּוִד אֶת הַכֵּלִים מֵעָלָיו עַל יַד שׁוֹמֵר הַכֵּלִים '''וַיָּרָץ''' הַמַּעֲרָכָה וַיָּבֹא וַיִּשְׁאַל לְאֶחָיו לְשָׁלוֹם|שמואל א יז כב}}, {{צמ|וְהָיָה כִּי קָם הַפְּלִשְׁתִּי וַיֵּלֶךְ וַיִּקְרַב לִקְרַאת דָּוִד וַיְמַהֵר דָּוִד '''וַיָּרָץ''' הַמַּעֲרָכָה לִקְרַאת הַפְּלִשְׁתִּי|שמואל א יז מח}}, {{צמ|'''וַיָּרָץ''' דָּוִד וַיַּעֲמֹד אֶל הַפְּלִשְׁתִּי וַיִּקַּח אֶת חַרְבּוֹ וַיִּשְׁלְפָהּ מִתַּעְרָהּ וַיְמֹתְתֵהוּ וַיִּכְרָת בָּהּ אֶת רֹאשׁוֹ וַיִּרְאוּ הַפְּלִשְׁתִּים כִּי מֵת גִּבּוֹרָם וַיָּנֻסוּ|שמואל א יז נא}}; דוד אכן רץ ולא נכשל {{קטן|קטן= (ע"פ רמי ניר)|}} .
 
</div> <div class="cell hqblot longcell">
בהמשך הספר נאמר, שכדי לרוץ בלי להיכשל יש לדבוק בשם ה', {{צמ|מִגְדַּל עֹז שֵׁם ה', בּוֹ יָרוּץ צַדִּיק וְנִשְׂגָּב|משלי יח י}}( [[ביאור:לרוץ בשם ה'|פירוט]] ). 
 
==הקבלות==
</div>
 
בתחילת הפרק נרמז, שהפרק מביא את דבריו של דוד המלך'''רץ''' אלכמה שלמהפעמים בנו.במלחמתו לפימול זהגלית, ייתכן[[שמואל שבפסוקא זהיז רומז דודכב]]: להצלחתו במלחמה מול גלית," {{צמצ|וַיִּטֹּשׁ דָּוִד אֶת הַכֵּלִים מֵעָלָיו עַל יַד שׁוֹמֵר הַכֵּלִים, ''' וַיָּרָץ''' הַמַּעֲרָכָה, וַיָּבֹא, וַיִּשְׁאַל לְאֶחָיו לְשָׁלוֹם|שמואל...   א יז כב}}, {{צמ|וְהָיָה כִּי קָם הַפְּלִשְׁתִּי, וַיֵּלֶךְ, וַיִּקְרַב לִקְרַאת דָּוִד, וַיְמַהֵר דָּוִד, ''' וַיָּרָץ''' הַמַּעֲרָכָה לִקְרַאת הַפְּלִשְׁתִּי|שמואל א יז מח... }}, {{צמצ|'''וַיָּרָץ''' דָּוִד, וַיַּעֲמֹד אֶל הַפְּלִשְׁתִּי, וַיִּקַּח אֶת חַרְבּוֹ, וַיִּשְׁלְפָהּ מִתַּעְרָהּ, וַיְמֹתְתֵהוּ, וַיִּכְרָת בָּהּ אֶת רֹאשׁוֹ וַיִּרְאוּ הַפְּלִשְׁתִּים כִּי מֵת גִּבּוֹרָם וַיָּנֻסוּ|שמואל א יז נא...}} "; דוד אכן '''רץ''' ולא נכשל {{קטן|קטן= (ע"פ רמי ניר)|}} .
<div class="future">
 
בהמשך הספר נאמר, שכדי לרוץ בלי להיכשל יש לדבוק בשם ה', {{צמ|מִגְדַּל עֹז '''שֵׁם ה'''', בּוֹ '''יָרוּץ''' צַדִּיק וְנִשְׂגָּב|משלי יח י}}( [[Tnk1/ktuv/mjly/mj-18-10|פירוט]] ); ואכן כך עשה דוד, {{צמ|וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל הַפְּלִשְׁתִּי 'אַתָּה בָּא אֵלַי בְּחֶרֶב וּבַחֲנִית וּבְכִידוֹן, וְאָנֹכִי בָא אֵלֶיךָ ''' בְּשֵׁם ה'''' צְבָאוֹת, אֱלֹהֵי מַעַרְכוֹת יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר חֵרַפְתָּ'|שמואל א יז מה}}. 
==תגובה / רמי ניר, 16.05.2007==
 
דוד ייחס את הצעדים הרחבים והמהירים שלו לכך שדרש את פיקודי ה', {{צמ|וְאֶתְהַלְּכָה '''בָרְחָבָה''', כִּי פִקֻּדֶיךָ דָרָשְׁתִּי|תהלים קיט מה}}( [[ביאור:תפילה לפרש פירושים מתקבלים על הדעת|פירוט]] )
למעשה, האמת בשגרת חייו של האדם היא כדלקמן: {{צ|טוֹב-רָשׁ '''הוֹלֵךְ''' בְּתֻמּוֹ, מֵעִקֵּשׁ שְׂפָתָיו וְהוּא כְסִיל. גַּם בְּלֹא-דַעַת נֶפֶשׁ לֹא-טוֹב, '''וְאָץ''' בְּרַגְלַיִם חוֹטֵא}} (משלי יט' 2-1).
 
"אם תשמע בקולי", אומר דוד לבנו, "תוכל גם אתה '''לרוץ''' בשם ה' מול כל אויב, '''ולא תיכשל'''".
אולם בחיי האדם ישנם רגעים לא שגרתיים, ברגעים אלה האדם נאלץ לרוץ. אז ברגע כזה, בזכות "חָכְמָה" זו אשר אדם השכיל לקנות, "לֹא-יֵצַר צַעֲדֶךָ".
 
</div> <div class="cell ecot longcell">
(אקדים בסוגריים) אלה השניים - אחד הם: "בְּדֶרֶךְ חָכְמָה הֹרֵיתִיךָ, הִדְרַכְתִּיךָ בְּמַעְגְּלֵי-יֹשֶׁר".
 
==עצות==
להלן...דוגמא אחת מנסיון חייו של אב, אשר ידע לרוץ, ולימד את בנו "חָכְמָה": {{צ|וְהָיָה כִּי-קָם הַפְּלִשְׁתִּי, וַיֵּלֶךְ וַיִּקְרַב לִקְרַאת דָּוִד, וַיְמַהֵר דָּוִד, וַיָּרָץ הַמַּעֲרָכָה לִקְרַאת הַפְּלִשְׁתִּי, וַיִּשְׁלַח דָּוִד אֶת-יָדוֹ אֶל-הַכֶּלִי, וַיִּקַּח מִשָּׁם אֶבֶן, וַיְקַלַּע, וַיַּךְ אֶת-הַפְּלִשְׁתִּי אֶל-מִצְחוֹ, וַתִּטְבַּע הָאֶבֶן בְּמִצְחוֹ, וַיִּפֹּל עַל-פָּנָיו אָרְצָה, וַיֶּחֱזַק דָּוִד מִן-הַפְּלִשְׁתִּי בַּקֶּלַע וּבָאֶבֶן, וַיַּךְ אֶת-הַפְּלִשְׁתִּי, וַיְמִתֵהוּ וְחֶרֶב אֵין בְּיַד-דָּוִד}} (שמואל א' יז' 50-48)
 
===ואם תרוץ לא תיכשל - שני פירושים===
לכן בא אותו משל (כנ"ל הקטע השלם): "שְׁמַע בְּנִי וְקַח אֲמָרָי, וְיִרְבּוּ לְךָ שְׁנוֹת חַיִּים. בְּדֶרֶךְ חָכְמָה הֹרֵיתִיךָ, הִדְרַכְתִּיךָ בְּמַעְגְּלֵי-יֹשֶׁר. בְּלֶכְתְּךָ לֹא-יֵצַר צַעֲדֶךָ, וְאִם-תָּרוּץ לֹא תִכָּשֵׁל. הַחֲזֵק בַּמּוּסָר אַל-תֶּרֶף, נִצְּרֶהָ כִּי-הִיא חַיֶּיךָ. בְּאֹרַח רְשָׁעִים אַל-תָּבֹא, וְאַל-תְּאַשֵּׁר בְּדֶרֶךְ רָעִים. פְּרָעֵהוּ אַל-תַּעֲבָר-בּוֹ, שְׂטֵה מֵעָלָיו וַעֲבֹר. כִּי לֹא יִשְׁנוּ אִם-לֹא יָרֵעוּ, וְנִגְזְלָה שְׁנָתָם אִם-לֹא יַכְשִׁילוּ. כִּי לָחֲמוּ לֶחֶם רֶשַׁע, וְיֵין חֲמָסִים יִשְׁתּוּ. וְאֹרַח צַדִּיקִים כְּאוֹר נֹגַהּ, הוֹלֵךְ וָאוֹר עַד-נְכוֹן הַיּוֹם. דֶּרֶךְ רְשָׁעִים כָּאֲפֵלָה, לֹא יָדְעוּ בַּמֶּה יִכָּשֵׁלוּ" (משלי ד' 19-10)
 
1. הבטחה: אם תלך בדרך החכמה, תוכל (אם תרצה) לרוץ במהירות בלי להיתקל במכשולים.
 
2. עצה: כדאי לך לרוץ כדי שלא תספיק להיכשל:  {{צפ|תוכן='''הריצה''' בדרכי החכמה... הוא ממש כמו שהיו עושים הקדמונים, שהיו קופצים לדרוש מן התורה אל הנביאים ומן הנביאים אל הכתובים, שהדברים היו שמחים כנתינתם מסיני, ועל-ידי-כך לא היה מקום אל הפיתוי... וכן '''הריצה''' בדרכי הקדושה, היא לעבור מייד ממצוה זו אל מצווה אחרת בלי שום הפסק בינתיים, שבכך אין מקום אל היצר לפתות ולהדיח}} {{קטן|קטן= (רמ"ד ואלי)|}} .
 
</div> <div class="cell full longcell">
 
==לעיון נוסף==
 
[[ביאור:מבנה משלי ד-12|המאמר המקורי - ד10]]
 
</div> </div> </div>
 
ואמנם, מתבקשת דעת פרשנים, אולם, אלה אשר אינם מודעים לאותה "אמת אחת" באמצעותה נמדד המעגל,
 
תשובת פרשנותם תהא חסרה, במחסור של "דעת אלהים".
 
</div>
 
 
שורה 59 ⟵ 65:
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/04-12.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-05-17.
}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-/04-12.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mjly/mj-/04-12}}
 
</noinclude>