טור יורה דעה קפד: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 2:
==טור==
רוב הנשים יש להן וסתות לראות בזמן ידוע, כל אחת לפי זמנה. וסתם וסת משלושים יום לשלושים יום. וכל מי שיש לה וסת קבוע בא עליה שלא בשעת וסתה כמו שירצה ואינה צריכה בדיקה, ואדרבה אין לה לבדוק לפני תשמיש, שלא יהיה לבו נוקפו ופורש. אבל כל המרבה לבדוק שלא בשעת תשמיש הרי זו משובחת.
שורה 24 ⟵ 23:
היוצא לדרך צריך לפקוד אשתו אפילו סמוך לוסתה. וי"א דאפילו בתשמיש חייב לפוקדה. ורבינו תם פירש שאסור לפוקדה בתשמיש אלא בדברי ריצוי ולא חיישינן שמא יבא עליה.
הבא מן הדרך וכן השוהה עם אשתו בעיר והגיע עת וסתה-- אסור לבא עליה עד שישאלנה. ואם שהה ל' יום חשיב כ-''הגיע עת וסתה'', דסתם עונה שלשים יום. ואסור לסוף שלשים יום עד שתבדוק. במה דברים אמורים? שלא שהה אחר הוסת שיעור שתוכל לטבול; אבל אם שהה אחר הוסת שיעור שתוכל לטבול-- בא עליה ואין צריך לישאל, בין אם היא עירה או ישינה, בין קטנה בין גדולה. ואפילו בלא שהה שצריך לישאל
וכתב עוד יש לה וסת שלא קבעתו עדיין שלשה פעמים והוא פחות מעונה בינונית כגון שראתה מכ"ה ויוצא בזה אע"פ שלא בדקה כיון שלא הרגישה בדם -- טהורה בלא בדיקה:
| |||