התורה והמצוה ויקרא י טז-כ: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 49:
{{ציטוט פסוק במלבי"ם|ויקרא|י|יח}}
{{ציטוט מדרש|ספרא (מלבי"ם) פרשת שמיני פרק ב|סימן נה}}
{{דה מפרש|הן לא הובא את דמה אל הקדש}} הוסיף לאמר שגם לא נפסלה מפני שהובא דמה לפנים. וכן כזה אמר בגמרא (<small>זבחים שם ופסחים</small>) ששאל אותם על זה.{{ררר}} וכבר התבאר בספרא {{ממספרא|מלבי"ם|צו|פרק ח|}} שדעת רבנן שמה שכתב "וכל חטאת אשר יובא מדמה אל אהל מועד לכפר בקדש לא תאכל באש תשרף" קאי על חטאת החצונית, שמשם למדנו שאם הובא לפנים נפסלת. וזהו שאמר ''מפני שחטאת שנכנס וכולי פסולה''. ודעת ר' יוסי הגלילי '''[שם משנה ח']''' שהכתוב שם מדבר בחטאת הפנימית והדין דחטאת חצונית שנכנס דמה לפנים פסולה למד ממה שכתוב "הן לא הובא את דמה". וז"ש '''''מכאן''' לחטאת'' -- ר"ל שמכאן למדנו זאת.
עוד התבאר (<small>[[התורה והמצוה ויקרא ו כג#סימן עג|פרשת צו ס' עג]]</small>) דלתנא קמא שלמד זה מפ' צו פסול אפילו הובא מקצת דמה כמו שכתוב שם "אשר יובא מדמה", ולר' יוסי הגלילי שלמד מפה -- דוקא אם נכנס כל דמה לפנים כמו שכתוב "הן לא הובא את דמה". וזהו שאמר לר' יוסי הגלילי ''ואין חטאת פסולה עד שיכנס דמה לפנים'' -- פירוש, כל דמה.
עוד התבאר שם (<small>[[התורה והמצוה ויקרא ו כג#סימן עב|סימן עב]]</small>) דלר' עקיבא דין זה נוהג בכל הקדשים ולר' יוסי הגלילי אינו נוהג רק בחטאת. וזהו שאמר ''מכאן לחטאת וכולי שתהיה היא פסולה'' -- היא דוקא.
==סימן נו==
| |||