התורה והמצוה ויקרא י יב-טו: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 115:
{{ציטוט פסוק במלבי"ם|ויקרא|י|יד}}
{{ציטוט מדרש|ספרא (מלבי"ם) פרשת שמיני פרק א|סימן מט}}
{{דה מפרש|ואת חזה התנופה וכולי}} פרש"י של שלמי צבור. והדין עמו, כי חזה ושוק של שלמי נחשון לא היו קדשי שעה כי יחיד מתנדב שלמים לדורות ולא הותרו באנינות (<small>ומה שלא שרפום משום דנאכלים לשני ימים ואכלום למחר</small>), רק שלמי צבור היו קדשי שעה כנ"ל [<small>ולחנם תמה הרא"ם על שלא אמר של שלמי נחשון</small>].
ומה שאמר בספרא ''"התנופה" זו תנופת הסל'' -- כבר מובא בפר' צו {{ממספרא|מלבי"ם|צו|פרק יז|מ"ה|קיצור=כן}} ופרשתיו שם (<small>[[התורה והמצוה ויקרא ז לד#סימן קנו|סי' קנו]]</small>), עיי"ש.
ומה שכתב "תאכלו במקום טהור" פירושו שאין צריך מקום קדוש כמנחה (<small>שהוא קדשי קדשים ונאכלת לפנים מן הקלעים</small>), רק במקום טהור. והנה מחנה לויה נקראת 'מקום טהור' שאין זב נכנס לשם, וירושלים יקרא גם כן 'מקום טהור' נגד יתר מקומות שאין מצורע נכנס לשם. ופירש אביי בזבחים {{הפניה-גמ|זבחים|נה|א}} שאם יכוין על מחנה לויה -- זה ידעינן ממה שכתב "ואכלתם אותה במקום קדוש" ולא קדשים קלים -- ועל כרחך שמה שכתב עוד "במקום טהור" היינו שיש בה טהרה ממין טומאה אחת שהוא טומאת מצורע, הגם שיתר מיני הטומאה נכנסים שם.
ודברי הגמרא ופלוגתת אביי ורבא פרשתי בפר' צו (<small>[[התורה והמצוה ויקרא ו ז-ט#סימן לב|סימן לב]]</small>), עיי"ש.
==סימן נ==
| |||