התורה והמצוה ויקרא ז לה-לח: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←סימן קסג: טיוטה לא נגמר |
|||
שורה 80:
==סימן קסג==
{{ציטוט פסוק במלבי"ם|ויקרא|ז|
{{ציטוט מדרש|ספרא (מלבי"ם) פרשת צו פרק יח|סימן קסג}}
{{דה מפרש|מלבי"ם}} כבר בארנו שדרוש הספרא (<small>[[#סימן קסא|בסימן קסא]]</small>) אזיל בשיטת רבי עקיבא דסבירא ליה ''דכללות ופרטות נאמרו בסיני''; שנכתב "זאת התורה" להקיש הכל למלואים. ור' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה שסובר מה שכתוב "עולת תמיד העשויה בהר סיני" בא להקיש לעולת סיני דבעי כלי -- ע"כ סבירא ליה כר' ישמעאל דרק כללות נאמרו בסיני [<small>לדברי תוספות [[חגיגה ו ב|חגיגה דף ו:]] ד"ה רבי עקיבא, עיי"ש היטב</small>].
ולכן בקש למודים אחרים. ובלי זה י"ל שגם לרבי עקיבא מקיש גם כל התורה המנוים פה, שזה גדר ההיקש. וכמו דתנא (<small>[[זבחים צו א|זבחים דף צו]], [[מנחות פב א|מנחות פב]]</small>) ''משמיה דרבי עקיבא הקישם למנחה וחטאת''
וגם י"ל דגם לרבי עקיבא אף על גב דסבירא ליה דעולה שהקריבו במדבר עולת תמיד הואי ק' למנ"מ(?) הודיע הכתוב שעולה זו הקריבוה בסיני? ועל כרחך להיקש לענין כלי. ובפסקתא זוטרתא (<small>פר' פנחס</small>) ''משמיה דרבי עקיבא מה עולת תמיד טעונה נסכים אף עולת הר סיני'' -- ואם כן יש לומר דמקיש גם עולת תמיד לסיני לענין כלי. ודברי התוספות יל"פ בענין אחר. ואין כאן מקום להאריך.
==סימן קסד==
| |||