התורה והמצוה ויקרא ז לה-לח: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←סימן קנט: טיוטה נגמר. |
|||
שורה 21:
{{ציטוט פסוק במלבי"ם|ויקרא|ז|לה}}
{{ציטוט מדרש|ספרא (מלבי"ם) פרשת צו פרק יח|סימן קנט}}
{{דה מפרש|זאת משחת אהרן..מאישי השם}} הר' אברהם בן עזרא פירש ''זאת שכר משחת אהרן'' - רוצה לומר שלוקח שכר משחתו מן האישים. וכן פירש הרשב"ם. והרלב"ג פירש ''זאת הגדולה שנתגדלו במשיחתן לקחת מתנת האישים. וכן תרגם יונתן.
ולכל הפירושים יש איזה חסרון. לכן דרשו רבותינו כפי הלשון, שיאמר שזאת שנתעלו הכהנים כנזכר היה מצד שלשה ענינים שלפיהן יגדיל ה' את אשר יבחר ויקרב:
* ( א ) מצד הכנת נפש האיש בקדושה, שזה רומז במשחת אהרן שהמשיך עליו שפע קדש מהשמן הטוב
* ( ב ) מצד העבודה במעשים, שעל זה אמר ''"מאישי השם" שאף האישים סייעו'' -- רוצה לומר עבודתם
* ( ג ) מצד הרצון העליון שיבחר דבר בעתו כפי שהיה צריך ביום ההוא כפי העת הנודע לחכמתו {{ב|הבב"ת|הבלתי בעל תכלית}}. וזהו שאמר ''מלמד שאף היום סייע''.
וכבר בארנו למעלה (<small>סימן מ</small>) שכל מקום שיציין הזמן במלת "ביום" יכוין - או שהיה ביום לא בלילה, או שירצה שהדבר מקושר באותו יום דוקא. עיי"ש שכן פירשו חז"ל תמיד. ולכונה זו נאמר פה "ביום הקריב" - שאז היה היום המסוגל לזה.
==סימן קס==
|