התורה והמצוה ויקרא ז כט-ל: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←סימן קמה: הגהה חלקית. לא נגמר |
|||
שורה 38:
ובכל זה ידעינן שהתנופה גם בכהן כי למדנוהו מבנין אב כמ"ש בספרא {{ממספרא|מלבי"ם|אמור|פרשה י|מ"ה|}} על מה שכתוב בעומר "יניפנו הכהן" ''זה בנה אב שכל התנופות בכהן'' [<small>וסתמא דספרא ר' יהודה לשיטתו דאמר ([[מכות יח א|מכות יח]], [[סוכה מו א|סוכה מו]], [[מנחות סא א|מנחות סא]]) ''"והנחתו" - זו תנופה''. דלר' אליעזר בן יעקב (שם) יליף דכל התנופות בכהן מבכורים</small>]. ואם כן ידענו שמה שכתוב כאן שהבעלים יניפו היינו עם הכהן.
אמנם במה שכתב "ידיו תביאנה" באר איך יהיה התנופה. שהכהן יניח ידו תחת יד הבעלים, לא בהפך. כי מבואר אצלינו שכל מקום שפרט שם האבר שבו יעשה הפעל כמו "וילך ברגליו" "ויקח בידיו" "וירא בעיניו" "וישמע באזניו" -- יכוין תמיד שלא היה על ידי אמצעי, רק ברגליו או בעיניו עצמם. ורצונו לומר - כשאמר "והניף הכהן" - יכול להיות חציצה בין יד הכהן להאימורין - הגם שיד הבעלים מפסיקים והוא מניף באמצעותם. מה שאין כן בבעלים שאמר "ידיו תביאנה" - צריך להיות בידיו ממש, לא על ידי אמצעי, שלא תהיה באמצעות ידי הכהן. ועיין מה שכתבנו בכלל זה למעלה (<small>ויקרא [[התורה והמצוה ויקרא א ג-ד#סימן כח|סימן כח]], [[התורה והמצוה ויקרא ה ז-י#סימן שכו|סימן שכו]]</small>{{הערה|<small>חסר היה בדפוס מספר הסימן והשלמתי כראות עיני - ויקיעורך</small>}}).{{רווח קשיח|1}} וזהו שאמר ''הא כיצד? כהן מניח ידו תחת יד בעלים''
:: ובכל זה י"ל דחציצה אחרת אסור, גם בין יד הכהן ליד הבעלים, וכמו שמשמע מירושלמי דסוטה {{הפניה-ירושלמי|סוטה|ג|א}} ''וכהן מניח יכול תחתיה ואינו כעור מביא מפה ואינו חוצץ מביא כהן זקן'' -- מבואר שהגם שהיד אינו חוצץ, מפה חוצץ. וזה נכון יותר לשטת התוספות (<small>[[פסחים נז א|פסחים נז]] ד"ה דכריך, [[יומא נח א|יומא נח]] ד"ה מב"מ, [[זבחים כד א|זבחים כד]] ד"ה הואיל</small>) דגם לרבא דלקיחה על ידי דבר אחר שמה לקיחה - מין באינו מינו חוצץ. והתם שהלולב כרוך בסודר דהוי כבית יד.
ולפי זה גם במ"ש "והניף הכהן" -- הגם שהתנופה על ידי דבר אחר שמה תנופה -- מפה מפסקת חוצצת אבל היד הוה מין במינו ואינו חוצץ. דתנופה על ידי דבר אחר שמה תנופה. רק גבי בעלים חוצצים כמ"ש במנחות {{הפניה-גמ|מנחות|צג|א}} ''לינפי כולהו בהדי אהדדי הו"ל חציצה'' משום דכתיב "ידיו תביאנה" שלא תפסיק יד הכהן וכל שכן יד חברו. ולא כתוספות סוכה (<small>[[סוכה לז א|דף לז]] ד"ה כי היכא</small>) שנדחקו בזה למה יד השותפים חוצצת בתנופה. וגם ליתר השיטות שנאמרו בזה י"ל כפי דרכינו למעיין. ועיין עוד בתוספות סוכה (שם ד"ה דבעינא). ואין כאן מקום להאריך יותר.▼
▲:: ולפי זה גם במ"ש "והניף הכהן" -- הגם שהתנופה על ידי דבר אחר שמה תנופה -- מפה מפסקת חוצצת אבל היד הוה מין במינו ואינו חוצץ. דתנופה על ידי דבר אחר שמה תנופה. רק גבי בעלים חוצצים כמ"ש במנחות {{הפניה-גמ|מנחות|צג|א}} ''לינפי כולהו בהדי אהדדי הו"ל חציצה'' משום דכתיב "ידיו תביאנה" שלא תפסיק יד הכהן וכל שכן יד חברו. ולא כתוספות סוכה (<small>[[סוכה לז א|דף לז]] ד"ה כי היכא</small>) שנדחקו בזה למה יד השותפים חוצצת בתנופה. וגם ליתר השיטות שנאמרו בזה י"ל כפי דרכינו למעיין. ועיין עוד בתוספות סוכה (<small>שם ד"ה דבעינא</small>). ואין כאן מקום להאריך יותר.
==סימן קמו==
| |||