ביאור:משנה זבחים פרק י: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
שורה 2:
==סדר עדיפויות בהקרבה ובאכילת הקרבנות==
===חטיבה I: היררכיה של הקרבת הקרבנות===
=={{עוגן|משנה א}}<קטע התחלה==א/>
<קטע התחלה=א/>
{{הע-שמאל|הקדימות היא במובן של זמן וגם של חשיבות ודחיה, השוו [[ביאור:משנה הוריות פרק ג#משנה ו|הוריות ג, ו,]] כלומר: אם אין מספיק בהמות - מקריבים את התדירות.
 
שורה 11 ⟵ 10:
 
אמנם התמידים קודמים, אבל רק התמידים של שחר קודמים, ואין להקדים את תמיד של בין הערביים.}}
(א) כל התדיר מחברו - קודם את חברו:
 
:התמידים - קודמים למוספין, מוספי שבת - קודמין למוספי ראש חדש
שורה 20 ⟵ 19:
<קטע סוף=א/>
 
=={{עוגן|משנה ב}}<קטע התחלה==ב/>
<קטע התחלה=ב/>
{{הע-שמאל|זו היררכיה משנית לקודמת: במסגרת הקרבנות שאינם תדירים - המקודש קודם.
 
שורה 27 ⟵ 25:
 
לעולה ולחטאת היררכיה שונה ביחס לדם וביחס לבשר: בעולה הבשר כולו נשרף, ובחטאת רק האימורים, ולכן בעניין זה העולה קודמת.}}
(ב) וכל המקודש מחברו - קודם את חברו:
 
:דם חטאת קודם לדם עולה, מפני שהוא מרצה.
שורה 42 ⟵ 40:
<קטע סוף=ב/>
 
=={{עוגן|משנה ג}}<קטע התחלה==ג/>
<קטע התחלה=ג/>
{{הע-שמאל|הפסח אינו ברשימה.
 
העופות, גם החטאות והעולות, אינם זבח, והקדושה בהם היא רק בדמם - ראו [[ביאור:משנה זבחים פרק ו#משנה ד|לעיל ו, ד.]]}}
(ג) הבכור קודם למעשר, מפני שקדושתו מרחם ונאכל לכהנים.
 
המעשר קודם לעופות, מפני שהוא זבח ויש בו קדשי קדשים - דמו '''ואמוריו''':
<קטע סוף=ג/>
 
=={{עוגן|משנה ד}}<קטע התחלה==ד/>
<קטע התחלה=ד/>
{{הע-שמאל|בקרבן עולה ויורד ניתן לראות שקרבן העוף עדיף על מנחה.
 
שורה 61 ⟵ 57:
 
גם סדר ההקדשה של הקרבנות, אם מחליט לפרש - מקדים את הקדשת החטאת להקדשת העולה.}}
(ד) העופות קודמין למנחות, מפני שהן מיני דמים.
 
מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה, מפני שהיא באה על חטא.
שורה 70 ⟵ 66:
<קטע סוף=ד/>
 
=={{עוגן|משנה ה}}<קטע התחלה==ה/>
<קטע התחלה=ה/>
{{הע-שמאל|המיוחד באשם מצורע.
 
לעניין גיל כבש האשם ראו [[ביאור:משנה פרה פרק א#משנה ג|פרה א, ג.]]}}
כל החטאות שבתורה - {{ב|קודמות לאשמות,|כאמור לעיל משנה ב.}} חוץ מאשם מצורע, מפני שהוא {{ב|בא על הכשר.|מכשיר את המצורע ומטהרו}}
(ה) כל האשמות שבתורה באין {{ב|בני שתים|בשנתם השניה}}, ובאין {{ב|בכסף שקלים|בשווי 2 שקלים}}
 
כל האשמות שבתורה באין {{ב|בני שתים|בשנתם השניה}}, ובאין {{ב|בכסף שקלים|בשווי 2 שקלים}}
 
:חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע, שהן באין {{ב|בני שנתן|הראשונה}}, ואינן באין בכסף שקלים:
שורה 83 ⟵ 77:
{{הע-שמאל|אכילת הבשר של הקרבנות הנאכלים נחשבת כמו אכילת האש על המזבח, ולכן עריכת המשנה משווה את שתיהן.}}
===חטיבה II: סדר האכילה===
{{עוגן|משנה ו}}<קטע התחלה=או/>
 
==משנה ו==
<קטע התחלה=ו/>
{{הע-שמאל|המשנה מעמתת את קדושת הקרבנות עם שאלת הנותר: שלמים מאתמול חייבים להיאכל עד שקיעת השמש, ואילו חטאת ניתן לאכול עד הזריחה למחרת. ר' מאיר מעדיף את מניעת הנותר וחכמים את הקדושה.}}
(ו) כשם שהן קודמים בהקרבתן - כך הן קודמים באכילתן.
 
שלמים של אמש ושלמים של היום - של אמש קודמין
שורה 96 ⟵ 88:
<קטע סוף=ו/>
 
=={{עוגן|משנה ז}}<קטע התחלה==ז/>
<קטע התחלה=ז/>
{{הע-שמאל|רק הפסח נאכל צלי דווקא.
 
שורה 103 ⟵ 94:
 
לגבי החשש מ"נותר", ראו גם [[ביאור:משנה זבחים פרק ח#משנה ג|לעיל ח, ג.]]}}
(ז) ובכולם - הכהנים רשאין לשנות באכילתן
 
:לאכלן צלויים, שלוקים, ומבושלים,
שורה 112 ⟵ 103:
<קטע סוף=ז/>
 
=={{עוגן|משנה ח}}<קטע התחלה==ח/>
<קטע התחלה=ח/>
{{הע-שמאל|השמן שחולק לכהנים הוא התבלין היחידי שנחשב קדשים בעצמו, ונאכל עם הקדשים גם לדברי ר' מאיר.
 
שורה 123 ⟵ 113:
 
לגבי השאלה - ראו [[ביאור:משנה זבחים פרק יב#משנה ד|לקמן יב, ד:]] שם לומד ר' עקיבא הלכה מהטענה שאין עור יוצא לבית השריפה.}}
(ח) אמר רבי שמעון, אם ראית שמן שהוא {{ב|מתחלק בעזרה,|לכהנים}} אין אתה צריך לשאול מה הוא
 
:אלא מותר רקיקי מנחות ישראל, ולוג שמן של מצורע.