ביאור:קהלת א י: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
 
אין תקציר עריכה
שורה 18:
פירוש דומה נמצא במדרש על {{צמ|אֶת הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ גַּם אֶת הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא יִמְצָא הָאָדָם אֶת הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף|קהלת ג יא}}( [[ביאור:העלם בלב בני האדם|פירוט]] ): " {{צפ|תוכן=מכאן, שהיה הקב"ה בונה עולמות ומחריבן, בורא עולמות ומחריבן, עד שברא את אלו}} " {{קטן|קטן= ( [http://www.daat.ac.il/daat/toshba/kohelet/3a-2.htm#1 רבי אבהו, קהלת רבה ג יא] ; [http://www.yesmalot.co.il/shiurhtml/malot613.html פירוש למדרש מישיבת מעלות] )|}} .
 
אולם, עדיין לא ברור לי מה המשמעות המעשית של הפסוק - מה זה משנה שהיו הרבה עולמות לפני העולם שלנו? הרי הם כבר נחרבו ולא נשאר מהם זכר. אם כך, מה אכפת לנו שהם היו קיימים? ומה אכפת לנו שהיו בהם דברים שנמצאים גם בעולם שלנו?
 
כי זה מלמד אותנו שאפשר להחריב את עולמנו. אמנם הקב"ה הבטיח אחרי המבול בספר [[בראשית ח כא]] שלא יחריב את העולם, אבל לבני האדם
יש זכות בחירה והם יכולים להחריב את העולם. מסקנה : שמור על העולם ילד!
<div class="advanced">