ביאור:משלי כו יב: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 20:
2. '''תקוה לכסיל ממנו''' = לכסיל יש תקוה להחטיא אותו: {{צפ|תוכן=סוד העניין... כי הכסיל הוא הכוח החיצון, שיש לו תקוה להתעבר במוחו של איש חכם בעיניו ולהחטיאו... מאחר שאינו שומע לעצתן של אחרים כי אם לעצת שכלו, לפיכך נקל הוא אל העיבור של הכוח החיצון להטעותו.. הולך אחריו כאילו הולך אחר עצת עצמו... ירבעם היה '''איש חכם בעיניו'''... ונתעבר בו הכוח החיצון ונתן לו עצה לעשות העגלים... ואלמלא היה חכם בעיניו בתחילה לחשוב מחשבת רעה של פולאטיקה בלע"ז, לא היה מקום אל הכוח החיצון לפתותו... וכן המרגלים...}} {{קטן|קטן= (רמ"ד וואלי פירוש שני)|}} .
 
3. '''תקוה לכסיל ממנו''' = לכסיל יש תקוהסיכוי שהוא כסיל: "אם ראית איש חכם בעיניו - אתה יכול לצפות שהוא ללמודיהיה ממנוכסיל".
 
- אולם, המושג "תקוה" הוא מושג חיובי, אף אחד לא '''מקוה''' שמישהו יהיה כסיל, ולכן אין לומר '''תקוה לכסיל ממנו'''.
1. יש אנשים שחושבים שהם חכמים יותר ממה שהם באמת, וזה עלול להיות מאד מעצבן להימצא בחברתם. גם ספר משלי מביע התנגדות לתכונה זו (ראו [[ביאור:חכם בעיניו = החושב שהוא יודע ללמוד או ללמד|חכם בעיניו]] ), אך הפסוק שלנו מציע גם נקודת מבט אחרת.
 
עד כאן פירשנו, שתכונת '''חכם בעיניו''' היא תכונה שלילית, כמו ברוב ספר משלי (ראו [[ביאור:חכם בעיניו = החושב שהוא יודע ללמוד או ללמד|חכם בעיניו]] ). אולם אפשר גם לפרש להיפך:
 
4. '''תקוה לכסיל ממנו''' = לכסיל יש תקוה ללמוד ממנו!
 
המילה '''ראית''' מלמדת שאנחנו צריכים [[ביאור:ראית, חזית = שים לב|לשים לב לתכונותיהם של בני אדם שאנחנו פוגשים]] ; אם אנחנו רואים, שהאיש שפגשנו הוא '''חכם בעיניו''', בטוח שהוא יודע הכל, אנחנו צריכים "להשתמש" בו כי -