תשובות רש"י (מהדורת הרב כשר)/ו: הבדלים בין גרסאות בדף

:: דבר יוצרינו כפטיש יפוצץ סלע יוצא לכמה טעמים ולעולם אין מקרא יוצא מידי פשוטו{{הערה|<small>שורת משפט זו לא הבנתי בדיוק איפה לשייכו ולכן שמתי אותו כבודד לתשומת לבןליבן של אחרים -- ויקיעורך</small>}}

ועוד למדנו ש-"כי" משמש תלוי ככל "אם" שבתורה. ועל זו סמך רבי אמי {{ממ|שבועות|מט|ב}} לומר ''כל שבועה שהדיינין משביעין אותה אין בה משום שבועת ביטוי, "כי תשבע" -- מעצמה''{{ררר}} כלומר ''אם תשבע'' מדלא כתי׳ אם תושבע או כי ישביעוהו ומדקשיה ליה כי ודאי לשון העתיד הוא כמו כי תבואו אל הארץ {{ממ|ויקרא|כג|י}} כי ירחק {{ממ|דברים|יב|כא}} כי (תבא) [תבנה] {{ממ|דברים|כב|ח}} דא״א שלא תבנה וכי תאמרו מה נאכל {{ממ|ויקרא|כה|כ}} עתידין אתם לומר כך ורוב כי שבתורה המשמשין מקום כאשר אף כאן כי תשבע והן שישבעך בית דין לכך הוצרך לומר וכדר׳ שמעון בן לקיש שיש כי משמעו לשון תלוי וכיון דתשבע דהכא כי תלוי הוא ומעצמה קאמר. וכן "כי יקרא" {{ממ|דברים|כב|ו}} -- פרט למזומן {{ממ|חולין|קלט|א}} -- אם יקרא לפניך אם יקרה לפניך לשון מקרה

בכל אלה לא דקדקתי מפי רבותי כי קל מהרתי בעניי לשמש אותם אך נתננו לב לישב חכמי ישראל דבר על אופניו כי ידעתים לשונם צח וערב וברור מללו והמתפרשים בלשן עלג וקצר רוח בעניותנו שלא עמדנו בסודם להושיב דבר על מכונו.

ואם יאמר חביבי עוד יש שמוש ללשון פי"כי" שהרי רובן משמשין במקום ''"אשר"'' כגון:{{רווח קשיח|1}} כי טוב העץ {{ממ|בראשית|ג|ו}}, כי טוב הוא {{ממ|שמות|ב|ב}}, כי ברח העם {{ממ|שמות|יד|ה}}, כי ברח יעקב {{ממ|בראשית|לא|כג}}, כי לא יוכל לו {{ממ|בראשית|לב|כו}}, כי עירומים הם {{ממ|בראשית|ב|ז}}


ועוד יש משמשים במקום ''"כאשר"'' כמו:{{רווח קשיח|1}} כי בא סוס פרעה {{ממ|שמות|טז|יח}}, ויהי כי באנו {{ממ|בראשית|מג|כא}}, ויהי כי עלינו {{ממ|בראשית|מד|כד}}, והיה כי יראו אותך המצרים {{ממ|בראשית|יב|יב}}{{ררר}} -- כל אלה ככלל לשון שמוש של "אם" הם.

שיש "אם" משמש בלשון ''"אשר"'' [<small>כגון: "אחת היא על כן אמרת אם שוט ימית פתאום" {{ממ|איוב|ט|כג}} -- '''''אשר''''' שוט ימית פתאום היא האחת המכלה תם ורשע. אי אפשר לדרוש לשון תלוי: "אם חרוצים ימיו" {{ממ|איוב|יד|ה}}: אם אקוה שאול ביתי {{ממ|איוב|יז|יד}}</small>] ואם ו-"אם" המשמש בלשון ''"כאשר"'' [<small>"ואם תקריב מנחת בכורים" {{ממ|ויקרא|ב|יד}} -- על כרחך אינו תלוי שהרי חובה היא מנחת העומר, ופרושו ''כאשר תקריב''. וכן "אם יהיה היובל" {{ממ|במדבר|ט|ד}} -- '''''וכאשר''' יהיה היובל''</small>] אין "אם" תלוי. וכן שנינו ר׳ שמעון אומר (מכילתא) נל אם ואם רשות חוץ משלשה אם תקריב אם כסף תלוה אם מזבח אבנים וכשתבנה לי מזבח שהרי סוף לבנות שנאמר אבנים שלימות תבנה {{ממ|דברים|כז|ו}} וכן אם יבלענו ממקומו {{ממ|איוב|ח|יח}} לכשיבלענו ממקומו אין דבר זו תלוי שהרי באורחות שוכחי השם מדבר: