ביאור:משלי כח כד: הבדלים בין גרסאות בדף

כלומר: אם רואים אדם ששודד'''הגוזל אתמאביו הוריוומאימו''', '''ואומר''' " '''אין''' זה '''פשע''', איןלא בכךעשיתי כל רע" - רוב הסיכויים שאותו אדם {{צ|חבר '''הוא''' לאיש משחית}}, יש לובוודאי '''חבר''' שלימדשל אותו'''איש''' להשחית,רע לגזולאשר ולהרוס, וכך גם השחית'''משחית''' את נשמתונפשו.

יש שפירשו, שהאב והאם בפסוק זה הם משל: " {{צפ|תוכן=אביו - הקב"ה, אמו - כנסת ישראל}} " {{קטן|קטן= (רש"י)|}} ; וגם הגזל הוא משל: " {{צפ|תוכן=המחטיא את הרבים, שגוזל הקב"ה, מפריד ממנו בניו, וגוזל מהם טובה}} " {{קטן|קטן= (רש"י)|}} , או " {{צפ|תוכן=כל הנהנה מן העולם הזה בלא ברכה, כאילו גוזל להקב"ה וכנסת}} {{צפ|תוכן=ישראל... חבר הוא לירבעם בן נבט, שהשחית את ישראל לאביהם שבשמים}} " {{קטן|קטן= (ר' חנינא בר פפא, תלמוד בבלי ברכות לה: סנהדרין קב.)|}} ; " {{צפ|תוכן=כל הנהנה מהעולם הזה בלי ביטוי ההכרה העמוקה במציאותו של בורא עולם, הוא שולל מהקב"ה, כביכול, את כוח הנהגתו והשגחתו, כגורם יסודי לקיום העולם, ומכנסת ישראל הוא שולל את הייעוד הנצחי שנמסר לה...}} " {{קטן|קטן= (הרב יעקב שכטר, "דברי יעקב" שם)|}} .

::*- אולם, לפי זה, הפסוק לא אומר במה בדיוק מתבטא הגזל, ולכן קשה להפיק ממנו משמעות מעשית.    

::::*- אמנם, בפסוק כ ישנו רמז לכך שהדבר קשור לברכות - {{צ|איש אמונות רב ברכות}} {{קטן|קטן= (הרב חיים סבתו, "באור פניך", הערות בסוף הספר)|}} . אולם, אילו הכוונה היתה לרמוז לברכות, היה ראוי לכתוב את הפסוקים זה ליד זה.