התורה והמצוה ויקרא ז ט-י: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
יצירת דף עם התוכן: '{{מלבי"ם ספרא נווט|ויקרא}} ==סימן צ== {{ציטוט פסוק במלבי"ם|ויקרא|ז|ט|י}} {{ציטוט מדרש|ספרא (מלב...' |
←סימן צ: טיוטה |
||
שורה 5:
{{ציטוט פסוק במלבי"ם|ויקרא|ז|ט|י}}
{{ציטוט מדרש|ספרא (מלבי"ם) פרשת צו פרק י|סימן צ}}
{{דה מפרש|וכל מנחה אשר תאפה בתנור}} כבר נזכר בספרא ויקרא דבורא דנדבה {{ממספרא|מלבי"ם|ויקרא נדבה|פרשה י|משנה א' ב'|קיצור=כן}} פלוגתת ר' יהודה ור' שמעון. ודעת ר' יהודה שהאומר "הרי עלי מנחת מאפה תנור" לא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין. ובארנו הכרעת דעתו שם (<small>[[התורה והמצוה ויקרא ב ד#סימן קטו|סימן קטו]]</small>).
וכן דעת בנו ר' יוסי. והוא מכריע זאת מהכתוב דפה, אחר שהכתוב פה תפס החלוקה הנקרא בהגיון ''חלוקה בעלת שתי איברים'' וכל חלוקה מצויינת מחברתה על ידי מלת "כל" [<small>שכבר בארנו בויקרא ([[התורה והמצוה ויקרא ב יא-יב#סימן קלה|סימן קלה]]) שדרך הלשון ששמות המחולקים זה מזה יבא מלת "כל" בכל שם ושם, ושמות הדומים וטפלים זה לזה לא יבא מלת "כל" רק בשם הראשון</small>] והם:
* ( א ) כל נעשה (ותחתיו) מחבת ומרחשת
* ( ב ) וכל מנחה (ותחתיו) בלולה וחריבה{{ש}}
שהם שתי איברים. וידוע בהגיון שמתפארת המליצה שבחלוקה כזאת יבואו כל החלוקות בשיוי משני איברים, ובהכרח שגם חלוקת מאפה תנור שמצוינת בפני עצמה במלת "כל" -- היא גם כן בעלת שתי איברים - חלות ורקיקים - וזה ראי שהם שתי מינים.
וברייתא זא מובאה במנחות {{הפניה-גמ|מנחות|סב|ב}} ומפרש שר' יוסי בר' יהודה מוסיף על ר' יהודה לפסול גם בדיעבד.
==סימן צא==
| |||