ויקיטקסט

ביאור:משלי כד ט: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
העריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
עדכון מאתר הניווט בתנך
 
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 5:
 
{{צמ|זִמַּת אִוֶּלֶת חַטָּאת וְתוֹעֲבַת לְאָדָם לֵץ|משלי כד ט}}
 
- וכן, '''לאדם לץ''' יזמנו משמיים בת-זוג שהיא בעלת '''זימת איוולת''' (מחשבות שטחיות וטיפשיות), '''חוטאת ומתועבת'''.
 
==דקויות==
 
המבנה התחבירי של הפסוק קשה, והמפרשים פירשוהו בדרכים שונות, ולענ"ד יש לפרשו בהמשך לפסוק הקודם:
'''לץ''' [[ביאור:לץ = המזלזל ולועג לאנשים ולערכים|= המזלזל ולועג לאנשים ולערכים]] .▼
 
רע מושך רע גם בזוגיות - אדם המתלוצץ ולועג לאחרים, בסופו של דבר ימצא את עצמו בחברתה של בת-זוג טיפשה.
'''חטא''' [[ביאור:חטא = עבירה מתוך טעות או תאוה|= עבירה מתוך טעות או תאוה]] .▼
 
'''זימה''' [[ביאור:זימה = מחשבה רעה או מעשה זנות|= מחשבה רעה או מעשה זנות]] .
שורה 16 ⟵ 18:
'''אויל''' [[ביאור:אויל = שטחי|= שטחי]] .
 
▲'''חטא''' [[ביאור:חטא = עבירה מתוך טעות או תאוה|= עבירה מתוך טעות או תאוה]] .
{{צפ|תוכן="זמת אולת" - עצת אולת חטאת לבעליה "ותועבת לאדם לץ" - ליצנות היא המתעבת את האדם על הקב"ה ועל הבריות}} {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רש"י על משלי כד ט|רש"י]] )|}}▼
 
▲'''לץ''' [[ביאור:לץ = המזלזל ולועג לאנשים ולערכים|= המזלזל ולועג לאנשים ולערכים]] .
 
▲1. {{צפ|תוכן="'''זמת אולת"''' - עצת אולת חטאת לבעליה;  "'''ותועבת לאדם לץ"''' - ליצנות היא המתעבת את האדם על הקב"ה ועל הבריות}} {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רש"י על משלי כד ט|רש"י]] )|}}
 
2. " {{צפ|תוכן='''הזמה''' והמחשבה היא לאיש '''אולת''' '''חטאת''' וחסרון, לפי שהוא יעשה פעולותיו בלא הסתכלות ומחשבה... וכן הזמה והמחשבה הוא דבר '''מתועב''' ונמאס '''לאדם לץ''', כי אינו כי אם בדברי לעג בזולת ישוב והסתכלות.}}
 
{{צפ|תוכן=זמת אולת". אך איש אולת הוא רחוק מאד מזה כי הזמה והמחשבה היא לאיש אולת חטאת וחסרון לפי שהוא יעשה פעולותיו בלא הסתכלות ומחשבה כמו שזכרנו במה שקדם וכן הזמה והמחשבה הוא דבר מתועב ונמאס לאדם לץ כי אינו כי אם בדברי לעג בזולת ישוב והסתכלות או ירצה בזה כי: '''זמת''' איש '''אולת''' היא '''חטאת''' וחסרון, כי הוא לא ישלים המחשבות אבל יעשה לפי המחשבה העולה על לבו ראשונה;    '''ותועבת''' הזמות תמצא '''לאדם לץ''' כי הוא לרוע ענינו לא יקח מן המחשבות כי אם מה שהוא יות'יותר מתועב ויותר מרוחק, כי הוא הנרצה אצלו:}} " {{קטן|קטן= ( [[:רלב"ג על משלי כד ט|רלב"ג]] )|}} ▼
 
3. {{צפ|תוכן="זמת אולת חטאת, '''החטאת"''' בא ע"י "'''זמת האולת".:''' (הזימה הוא המשתקע מאד במחשבת זנות. ובא במליצה על המשתקע לזנות אחרי אולת שהם הספיקות, שמרבה להסתפק על חקי החכמה, ומזה בא לידי חטאת. שהחטאת היא החוטא מחקי החכמה. ואם הוא "'''אדם לץ"''', יתהפך אצלו לעשות '''תועבה''', שהם דברים המתועבים בפרהסיא. כי יתלוצץ ויעשה הכל בפהרסיא:בפרהסיא}} {{קטן|קטן= ( [[:מלבי"ם על משלי כד ט|מלבי"ם]] )|}} ▼
 
4. " {{צפ|תוכן=אין מחשבה רעה יותר שנואה לפניו ית' כמחשבת '''הזימה''', שהיא ודאי '''איוולת''' גדולה של האדם, שיכול לטהר את מחשבתו ולהיות כמלאך ה' צבאות, והוא רוצה לטמאה בהרהורי עבירה ולהיות כבהמה. ועוד, שהוא '''חוטא''' חטא גדול לפניו ית', מאחר שפוגם את נשמתו הטהורה, שחוצבה מתחת כסא הכבוד כידוע...   ומה שאמר בלשון סמיכות, זימת ולא זימה, לרמוז שהעניין מדבר על זימת המחשבה, כי הוא סמוך אל העניין הקודם, שאמר (משלי כד ח): "מחשב להרע", ואין מחשבה רעה גרועה מזאת, שהיא איוולת וחטאת.}}
▲{{צפ|תוכן=זמת אולת". אך איש אולת הוא רחוק מאד מזה כי הזמה והמחשבה היא לאיש אולת חטאת וחסרון לפי שהוא יעשה פעולותיו בלא הסתכלות ומחשבה כמו שזכרנו במה שקדם וכן הזמה והמחשבה הוא דבר מתועב ונמאס לאדם לץ כי אינו כי אם בדברי לעג בזולת ישוב והסתכלות או ירצה בזה כי זמת איש אולת היא חטאת וחסרון כי הוא לא ישלים המחשבות אבל יעשה לפי המחשבה העולה על לבו ראשונה ותועבת הזמות תמצא לאדם לץ כי הוא לרוע ענינו לא יקח מן המחשבות כי אם מה שהוא יות' מתועב ויותר מרוחק כי הוא הנרצה אצלו:}} {{קטן|קטן= ( [[:רלב"ג על משלי כד ט|רלב"ג]] )|}}
 
{{צפ|תוכן=ואמנם, כבר ידוע שטומאת המחשבה גלויה לפניו ית' בלבד, ואינה גלויה לאדם, ולכן, המחשב מחשבות של זימה יהיה תועבת ה', ולא תועבה לבריות, כי אינם רואים את מצפונו. אבל יש מידה אחרת רעה, שהיא גם-כן תועבה לאדם, והיא מידת הליצנות, שהכל רואים ושומעים אותה, ולכן בעליה נעשה תועבה לבריות, וזהו שאמר, '''ותועבת לאדם לץ'''.}}
▲{{צפ|תוכן="זמת אולת חטאת, החטאת" בא ע"י "זמת האולת". (הזימה הוא המשתקע מאד במחשבת זנות. ובא במליצה על המשתקע לזנות אחרי אולת שהם הספיקות, שמרבה להסתפק על חקי החכמה, ומזה בא לידי חטאת. שהחטאת היא החוטא מחקי החכמה. ואם הוא "אדם לץ", יתהפך אצלו לעשות תועבה, שהם דברים המתועבים בפרהסיא. כי יתלוצץ ויעשה הכל בפהרסיא:}} {{קטן|קטן= ( [[:מלבי"ם על משלי כד ט|מלבי"ם]] )|}}
 
{{צפ|תוכן=ומה שהזכיר '''הליצנות''' אצל '''הזימה''', כי זה גורם את זה, כעניין אמרם ז"ל: "שחוק וקלות ראש מרגילין את האדם לערוה"}} " {{קטן|קטן= (רמ"ד וואלי)|}} .
{{צפ|תוכן=זמת" - מחשבת אולת ורשע נחשבת לחטאת עם כי לא עשה מעשה. ""ותועבת וגו'" - ר"ל הליצנות מתעבת את האדם בעיני כל עם כי אין בה כ"א עקימת שפתים}} {{קטן|קטן= ( [[:קטע:מצודות על משלי כד ט|מצודות]] )|}} .
 
<div class="future">
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_כד_ט"