ספרא (מלבי"ם)/פרשת צו/פרשה ב: הבדלים בין גרסאות בדף

<קטע התחלה=סימן כה/>[ד] {{צ|הקרבהַקְרֵב אֹתהאֹתָהּ}}-- כשרה ולא פסולה.{{ררר}}{{צ|אֹתהאֹתָהּ}}-- כולה כאחת.

{{צ|בקומצובְּקֻמְצוֹ}}-- שלא יעשה מדה לקומץ.

{{צ|מסולתמסֹלת המנחה}}-- ולא מסולת חברתה.{{ררר}}{{צ|ומשמנה}}-- ולא משמן חברתה. שלא יביא שני מנחות בכלי אחד???

{{צ|מסלת המנחה ומשמנהומשַמנה ואת כל הלבונההלבֹנה}}-- שתהא שם לבונה בשעת קמיצה.

{{צ|ואת כל הלבונההלבֹנה אשר על המנחה והקטיר}}-- שילקוט את הלבונה ויעלה לאישים.

[ו] {{צ|והקטיר המזבח ריח ניחח אזכרתה להשםליהו"ה}}-- נזכרים בה, נזכרים בקמיצתה, ונזכרים בלבונתה.<קטע סוף=סימן כז/><קטע סוף=ויקרא ו ח/>

<קטע התחלה=סימן כט/>'יאכלויֹאכְלוּ..תאכלתֵּאָכֵל..יאכלוהיֹאכְלוּהָ אהרן ובניו' -- ריבה אכילתה בכל מאכל שירצה.

[ח] {{צ|לאהרן ולבניו}}(?)-- לאהרן תחלה ואחר כך לבניו.{{ררר}} לאהרן שלא במחלוקת ולבניו במחלוקת. מה אהרן כהן גדול אוכל שלא במחלוקת -- אף בניו כהנים גדולים אוכלים שלא במחלוקת.<קטע סוף=סימן כט/>

<קטע התחלה=סימן ל/>[ט] {{צ|מצותמַצּוֹת תאכלתֵּאָכֵל}}-- מצוה.

<קטע התחלה=סימן לא/>[יא] {{צ|מצותמַצּוֹת תאכלתֵּאָכֵל}} מה תלמוד לומר?{{ררר}} לפי שנאמר "יאכלוה" - אין לי אלא כולה; מנין אף מקצתה?{{רווח קשיח|1}} תלמוד לומר {{צ|תאכלתֵּאָכֵל}}-- אפילו כל שהוא.<קטע סוף=סימן לא/>

<קטע התחלה=סימן לב/>[יב] {{צ|'במקום קדוש תאכל}}תֵאָכל' - יכול במחנה לויה?{{ררר}} תלמוד לומר {{צ|בחצר אהל מועד יאכלוה}}.

אין לי אלא בחצר אהל מועד; מנין לרבות הלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקדש?{{ררר}} תלמוד לומר {{צ|במקוםבְּמָקוֹם קדושקָדֹשׁ}}.