ביאור:משלי כג ט: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 3:
= באזני כסיל אל תדבר, כי יבוז לשכל מיליך =
 
 
אנשים משכילים, הרגילים לנמק את דבריהם בנימוקים של טעם, צריכים להתרגל לכך שלא תמיד הדיבורים הללו מועילים:
 
{{צמ|בְּאָזְנֵי כְסִיל אַל תְּדַבֵּר, כִּי יָבוּז לְשֵׂכֶל מִלֶּיךָ|משלי כג ט}}
 
'''אל''' תנסה '''לדבר''' בהיגיון '''באזניו''' של '''כסיל''' , '''כי''' הוא '''יבוז''' (יזלזל) '''לשכל''' (להיגיון) '''שבמילים''' שלך; ככל שהדברים שלך יהיו יותר הגיוניים, כך הוא יזלזל בהם יותר.
'''כסיל ''' [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונא חכמה, בינה ודעת]] .
 
==עצות==
'''בז''' [[ביאור:בז, בזה = זלזל, המעיט בערך|= זלזל, המעיט בערך]] .
 
אנשים משכילים, הרגילים לנמק את דבריהם בנימוקים של טעם, צריכים להתרגל לכך שלא תמיד הדיבורים הללו מועילים:
'''מליך''' = המילים שלך, דבריך.
 
'''כסיל''' [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונא חכמה, בינה ודעת]] ;   '''בז''' [[ביאור:בז, בזה = זלזל, המעיט בערך|= זלזל, המעיט בערך]] ;   '''מליך''' = המילים שלך, דבריך;   אדם השונא ללמוד מזלזל בדברי שכל ודעת, ולכן אין טעם לדבר באזניו דברי שכל, הדיבורים לא ישפיעו עליו ולא ישכנעו אותו.
 
ישנוכדברי פתגםהאימרה אנגלי המעביר בצורה יפה את הרעיון שבפסוק זההאנגלית: " {{צפ|תוכן=You cannot reason people out of a position they did not reason themselves into}} " {{קטן|קטן= (המחבר לא ידוע לי המקור)|}} .
 
ההמלצה "באזני כסיל אל תדבר" מתייחסת לכמה סוגים של דיבורים:
 
1. דברי תוכחה: " {{צפ|תוכן=כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע, כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע}} " {{קטן|קטן= (רבי אילעא משום ר' אלעזר בר שמעון יבמות סה:)|}} .
 
2. סודות התורה: " {{צפ|תוכן=וכשיגלה הקב"ה את עיני האדם, ויראה לו מה שהראה, ראוי לו לגנזם, כמו שאמרנו. ואם ירמוז מהם במעט, ירמוז למי שיש לו שכל שלם ונודעה אמיתתו. כמו שבארו וגלו במעשיות רבות בתלמוד. ועל כן אין ראוי לאיש חכם לגלות מה שידע מן הסודות, אלא למי שהוא גדול ממנו, או כמוהו, שאם יגלה אותו לכסיל, אע"פ שלא יגנהו, לא ייטב בעיניו. ועל כן אמר החכם, '''באזני כסיל אל תדבר, כי יבוז לשכל מליך''' .}} " {{קטן|קטן= (רמב"ם, [http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/hakdama/6-2.htm הקדמה לפירוש המשנה] )|}} .
 
3. הוכחות שכליות בויכוחים: " {{צפ|תוכן=והנה, המושכל והמשכיל והשכל שלשה עדים נאמנים על זה... ו... אני איני מדבר בזה עם זה מי שצריך ערבים על אמתת השכל, ולא עם מי שצריך לבקש מופת על מציאותו, כי הוא לא מקבל שום מופת... אבל כל דמיון וכל הרגש שיהיה לו קצת מחשבה, מדומה אצלו בו אצלו תכלית האמת, וזולתו אצלו כלו הוא שקר גמור או בלתי מושג כלל; ואם כן עליו הכתוב אומר '''באזני כסיל אל תדבר כי יבוז לשכל מליך''' , ואני איני מדבר באזניו, רק אני מדבר עם בעל שכל, אשר ידעתי שיהיה קל עליו להבין כל מופת בשכלו, וכשישמע דבר מושכל מופתי יעיין בו בטוב שכלו, וישא ויתן בינו ובין עצמו עליו עד שיוציאנו לפעל אמתי, ויאמת האמת, וישאר חקוק ורשום בלבו ומושג ומושכל תמיד, עד שכל חכמי עולם לא היו יכולים להסירו מלבו, כי התאמת במופתים}} " {{קטן|קטן= ( [http://hebrew.grimoar.cz/abulafia/sefer_ha-chesek.htm הרב אברהם אבולעפיה, ספר החשק] )|}} .  
 
==הקבלות==
עם זאת, עדיין ישנה חובה לחנך ולהשפיע גם על הכסילים (ראו [[ביאור:הבינו פתיים ערמה, וכסילים הבינו לב|אליכם אישים אקרא... כסילים הבינו לב]] ), אלא שיש לדעת איך לדבר אליהם כך שיקשיבו:
 
עםלמרות זאתהאמור בפסוק זה, עדיין ישנה חובה לחנך ולהשפיע גם על הכסילים (ראו [[ביאור:הבינומבנה פתייםמשלי ערמה, וכסילים הבינו לבח-05|אליכם אישים אקרא... כסילים הבינו לב]] ), אלא שיש לדעת איך לדבר אליהם כך שיקשיבו:
 
::*לדבר מהר, כך שלא ישתעממו, {{צמ|חָזִיתָ אִישׁ אָץ בִּדְבָרָיו - תִּקְוָה '''לִכְסִיל''' מִמֶּנּוּ|משלי כט כ}}( [[ביאור:איך להתייחס לאיש שמדבר מהר|פירוט]] )
::*לדבר בבטחון עצמי רב ומוגזם, כך שיושפעו מבחינה רגשית, {{צמ|רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו - תִּקְוָה '''לִכְסִיל''' מִמֶּנּוּ|משלי כו יב}}( [[ביאור:איך להתייחס לאיש חכם בעיניו|פירוט]] )
::*להוביל אותם ולגרום להם לעשות את מה שרוצים שהם יעשו, בלי לבזבז מילים, {{צמ|שׁוֹט לַסּוּס, מֶתֶג לַחֲמוֹר, וְשֵׁבֶט לְגֵו '''כְּסִילִים'''|משלי כו ג}}( [[ביאור:שבט לגו כסילים - שני משלים ונמשל אחד|פירוט]] )
::*להראות להם עד כמה ההתנהגות שלהם מביאה עליהם קלון, בושה וכלימה, {{צמ|כָּבוֹד חֲכָמִים יִנְחָלוּ, וּכְסִילִים מֵרִים קָלוֹן|משלי ג לה}}( [[ביאור:כבודמבנה חכמיםמשלי ינחלו, וכסילים מרים קלוןג-35|פירוט]] ).
::*וכשצריך להעניש, לפעמים אין ברירה אלא להשתמש בעונשים גופניים, {{צמ|נָכוֹנוּ לַלֵּצִים שְׁפָטִים, וּמַהֲלֻמוֹת לְגֵו '''כְּסִילִים'''|משלי יט כט}}.  
 
הפסוק שלנו מתייחס לאדם שרוצה לדבר עם כסיל מיוזמתו, למשל כדי לחנך אותו; אבל אם הכסיל בא וטוען טענות, יש מקרים שבהם צריך לענות לו, כדי שלא יהיה חכם בעיניו. ראו [[ביאור:לענות או לא לענות? - סיכום הדעות|לענות או לא לענות?]] .
<div class="advanced">
 
פסוקים נוספים על אנשים שדיבורים בשכל טוב לא עוזרים להם:
==מקורות נוספים==
 
פסוק נוסף על אנשים ששכל טוב לא עוזר להם נמצא ב::* {{צמ|'''שֵׂכֶל''' טוֹב יִתֶּן חֵן, וְדֶרֶךְ בֹּגְדִים אֵיתָן|משלי יג טו}}( [[ביאור:שכל טוב|פירוט]] ).
ישנו פתגם אנגלי המעביר בצורה יפה את הרעיון שבפסוק זה: " {{צפ|תוכן=You cannot reason people out of a position they did not reason themselves into}} " {{קטן|קטן= (המחבר לא ידוע)|}} .
::* {{צמ|'''בִּדְבָרִים''' לֹא יִוָּסֶר עָבֶד, כִּי יָבִין וְאֵין מַעֲנֶה|משלי כט יט}}( [[ביאור:בדברים לא ייווסר עבד|פירוט]] )
::* {{צמ|נָכוֹנוּ לַלֵּצִים שְׁפָטִים, וּמַהֲלֻמוֹת לְגֵו '''כְּסִילִים'''|משלי יט כט}}( [[ביאור:נכונו ללצים שפטים|פירוט]] )
 
[[ביאור:בז לרעהו|פסוקים נוספים על בוז וביזיון בספר משלי]] .
יש שהחמירו עוד יותר, וקבעו שצריך להיזהר לא רק כשמדברים אל כסיל, אלא גם כשמדברים אל מישהו אחר והכסיל שומע: " {{צפ|תוכן=הזהר בני במה שאמר שלמה המלך, עליו השלום '''באזני כסיל אל תדבר, פן יבוז לשכל מליך''' : בכן תזהר ממסבה שיש בה אפילו מאה אנשים, ויש בהם כסיל אחד או לץ אחד, וכל-שכן האיש '''החכם בעיניו''' , והוא כסיל האמת... החזק ושב בשתיקה, ואל תדבר במסבה ההיא בשום דבר, שאף אם תדבר כל מיני חכמה, ינצחוך וחקח לך קלון, כי כן אמר שלמה '''בא זדון ויבוא קלון וכו''' , ואף אם תרצה לדבר עם רעך כמוך, הזהר שלא ישמע לאותו פלוני אף מאחורי הגדר ולא יגיע לאזניו, ועל זה אמר: '''באזני בסיל אל תדבר''' , ולא אמר "עם כסיל אל תדבר". והוא בדוק ומנסה, ואת כל זה ניסיתי כמה פעמים בשמחת מצווה ומצאתי כי כן הוא, גלל כן ברח בני ממסבה כמו זה, כי הוא מגנה את כל בני המסבה, או אחוז בשתיקה ותנצל}} " {{קטן|קטן= ( [http://www.2all.co.il/Web/Sites/asdfg/PAGE94.asp ראש הגבעה יט א] )|}} . 
 
<div class="advanced">
::*אולם, לענ"ד זו עצה שאי אפשר לעמוד בה. לא ייתכן שהחכם יצטרך לבדוק, בכל פעם לפני שהוא מתחיל ללמד, אם יש כסיל שמאזין לו. ראו דיון נוסף בנושא במאמר [[ביאור:תלמיד שאינו הגון|תלמיד שאינו הגון]] .
 
==מקורות נוספים==
הפסוק שלנו מתייחס לאדם שרוצה לדבר עם כסיל מיוזמתו, למשל כדי לחנך אותו; אבל אם הכסיל בא וטוען טענות, יש מקרים שבהם צריך לענות לו, כדי שלא יהיה חכם בעיניו. ראו [[ביאור:לענות או לא לענות? - סיכום הדעות|לענות או לא לענות?]] .
 
יש שהחמירו עוד יותר, וקבעו שצריך להיזהר לא רק כשמדברים אל כסיל, אלא גם כשמדברים אל מישהו אחר והכסיל שומע: " {{צפ|תוכן=הזהר בני במה שאמר שלמה המלך, עליו השלום '''באזני כסיל אל תדבר, פן יבוז לשכל מליך''' : בכן תזהר ממסבה שיש בה אפילו מאה אנשים, ויש בהם כסיל אחד או לץ אחד, וכל-שכן האיש '''החכם בעיניו''' , והוא כסיל האמת... החזק ושב בשתיקה, ואל תדבר במסבה ההיא בשום דבר, שאף אם תדבר כל מיני חכמה, ינצחוך וחקח לך קלון, כי כן אמר שלמה '''בא זדון ויבוא קלון וכו''' , ואף אם תרצה לדבר עם רעך כמוך, הזהר שלא ישמע לאותו פלוני אף מאחורי הגדר ולא יגיע לאזניו, ועל זה אמר: '''באזני בסיל אל תדבר''' , ולא אמר "עם כסיל אל תדבר". והוא בדוק ומנסה, ואת כל זה ניסיתי כמה פעמים בשמחת מצווה ומצאתי כי כן הוא, גלל כן ברח בני ממסבה כמו זה, כי הוא מגנה את כל בני המסבה, או אחוז בשתיקה ותנצל}} " {{קטן|קטן= ( [http://www.2all.co.il/Web/Sites/asdfg/PAGE94.asp ראש הגבעה יט א] )|}} . 
פסוק נוסף על אנשים ששכל טוב לא עוזר להם נמצא ב {{צמ|שֵׂכֶל טוֹב יִתֶּן חֵן, וְדֶרֶךְ בֹּגְדִים אֵיתָן|משלי יג טו}}( [[ביאור:שכל טוב|פירוט]] ).
 
::*אולם, לענ"ד זו עצה שאי אפשר לעמוד בה. לא ייתכן שהחכם יצטרך לבדוק, בכל פעם לפני שהוא מתחיל ללמד, אם יש כסיל שמאזין לו. ראו דיון נוסף בנושא במאמר [[ביאור:תלמיד שאינו הגון|תלמיד שאינו הגון]] .
[[ביאור:בז לרעהו|פסוקים נוספים על בוז וביזיון בספר משלי]] .
 
</div>