ספרא (מלבי"ם)/פרשת ויקרא חובה/פרשה יא: הבדלים בין גרסאות בדף

<קטע התחלה=סימן שמז/>[ב] {{צ|כִּי תִמְעֹל מַעַל..מִקָּדְשֵׁי יהוה}} -- יכול נהנה ולא פגם או פגם ולא נהנה? במחובר לקרקע ובשליח שעשה שליחותו?{{סססש}} תלמוד לומר {{צ|וְחָטְאָה}}.{{ססס}} נאמר כאן 'חטא' ונאמר בתרומה {{ממ|ויקרא|כב|ט}} 'חטא'. [ג] מה 'חטא' האמור בתרומה -- פגם ונהנה, מי שפגם נהנה, בדבר שפגם בו נהנה, פגמו והנאתו כאחד, בתלוש מן הקרקע, ובשליח שעשה שליחותו. [ד] אף 'חטא' האמור כאן -- פגם ונהנה, מי שפגם הוא נהנה, ובדבר שפגם בו נהנה, ופגמו והנאתו כאחד, בתלוש מן הקרקע, ובשליח שעשה שליחותו.

[ה] אי מה 'חטא' האמור בתרומה לא צירף שתי אכילות כאחד, אף כאן לא יצרף שתי אכילות כאחד!; מנין --אכל היום ואכל למחר, נהנה היום ונהנה למחר, נהנה היום ואכל למחר, אכל היום ונהנה למחר -- אפילו לאחר שלשים שנים - בהעלם אחד, מצטרפין זה עם זה?{{ררר}} תלמוד לומר {{צ|תִמְעֹל מַעַל}}-- ריבה.

[ו] אי מה 'חטא' האמור בתרומה אוכל ונהנה, אף אין לי אלא אוכל ונהנה.; מנין --אכילתו ואכילת חברו, הנאתו והנאת חברו, הנאתו ואכילת חברו, אכילתו והנאת חברו -- מצטרפין זה עם זה ואפילו לזמן מרובה?{{ררר}} תלמוד לומר {{צ|תִמְעֹל מַעַל}}-- ריבה.

[ז] אי מה 'חטא' האמור בתרומה - המוציא מהקודש לחול, אף כאן המוציא מהקודש לחול; מנין המוציא מהקודש לקודש? <big>(</big>כגון לקח קיני זבים וזבות וקיני יולדות, הביא חטאתו ואשמו ופסחו מן ההקדש, והשוקל שקלו מן ההקדש -- כיון שהוציא מעל, דברי ר' שמעון. וחכמים אומרים לא מעל עד שיזרקו דמם.<big>)</big>?{{ררר}}תלמוד לומר {{צ|תִמְעֹל מַעַל}}-- ריבה.<קטע סוף=סימן שמז/>