ספרא (מלבי"ם)/פרשת ויקרא חובה/פרשה יא: הבדלים בין גרסאות בדף

<קטע התחלה=ויקרא ה טו/><קטע התחלה=סימן שמה/>[א] {{צ|נפש}}-- לרבות כהן משיח למעילה.<קטע סוף=סימן שמה/>

<קטע התחלה=סימן שמו/>{{צ|כִּי תִמְעֹל מַעַל}} -- אין מעילה אלא שינוי. וכן הוא אומר 'וימעלו בה' אלהי אבותם ויזנו אחרי הבעלים'. וכן הוא אומר בסוטה {{צ|איש..כי תשטה אשתו ומעלה בו מעל}}.<קטע סוף=סימן שמו/>

<קטע התחלה=סימן שמז/>[ב] {{צ|כִּי תִמְעֹל מַעַל..מִקָּדְשֵׁי יהוה}} -- יכול נהנה ולא פגם או פגם ולא נהנה? במחובר לקרקע ובשליח שעשה שליחותו?{{ססס}} תלמוד לומר {{צ|וְחָטְאָה}}. נאמר כאן 'חטא' ונאמר בתרומה {{ממ|?|?|?}} 'חטא'. [ג] מה 'חטא' האמור בתרומה - פגם ונהנה, מי שפגם נהנה, בדבר שפגם בו נהנה, פגמו והנאתו כאחד, בתלוש מן הקרקע ובשליח שעשה שליחותו - [ד] אף 'חטא' האמור כאן-- פגם ונהנה, מי שפגם הוא נהנה, ובדבר שפגם בו נהנה, ופגמו והנאתו כאחד, בתלוש מן הקרקע, ובשליח שעשה שליחותו.

* [ה] אי מה 'חטא' האמור בתרומה לא צירף שתי אכילות כאחד אף כאן לא יצרף שתי אכילות כאחד! מנין אכל היום ואכל למחר, נהנה היום ונהנה למחר, נהנה היום ואכל למחר, אכל היום ונהנה למחר - אפילו לאחר שלשים שנים - בהעלם אחד מצטרפין זה עם זה?{{ררר}} תלמוד לומר {{צ|תִמְעֹל מַעַל}}-- ריבה.

* [ו] אי מה 'חטא' האמור בתרומה אוכל ונהנה אף אין לי אלא אוכל ונהנה. מנין אכילתו ואכילת חברו, הנאתו והנאת חברו, הנאתו ואכילת חברו, אכילתו והנאת חברו - מצטרפין זה עם זה ואפילו לזמן מרובה?{{ררר}} תלמוד לומר {{צ|תִמְעֹל מַעַל}}-- ריבה.